RESOCONTO DELL’INCONTRO DI AC SANCLEMENTE! IN GOOGLE MEET DEL 28 NOVEMBRE 20

 

RESOCONTO DELL’INCONTRO DI AC SANCLEMENTE! IN GOOGLE MEET DEL 28 NOVEMBRE 20 

 

1. Sabato 28 novembre, dalle ore 17, abbiamo tenuto la riunione in teleconferenza Google Meet del nostro gruppo di Ac San Clemente. Eravamo in 15, più dell’altra volta. Ha partecipato anche don Emanuele, il nostro assistente ecclesiastico.

 Abbiamo seguito il percorso tematico del percorso formativo  per l’anno associativo 2020/2021 dell’Azione Cattolica  Da corpo  a corpo e, in particolare, la prima tappa, Abbassarsi,  sul servizio per il bene comune.

  Il Vangelo di riferimento è stato il brano del Vangelo secondo Marco, capitolo 10, versetti 35-45.

(35) Giacomo e Giovanni, i figli di Zebedèo, si avvicinarono a Gesù e gli dissero: — Maestro, noi vorremmo che tu facessi per noi quel che stiamo per chiederti. (36) E Gesù domandò: — Che cosa volete che io faccia per voi? (37) Essi risposero: — Quando sarai un re glorioso, facci stare accanto a te, seduti uno alla tua destra e uno alla tua sinistra. (38) Ma Gesù disse: — Voi non sapete quel che chiedete! Siete pronti a bere quel calice di dolore che io berrò, a ricevere quel battesimo di sofferenza con il quale sarò battezzato? (39) Essi risposero: — Siamo pronti. Gesù aggiunse: — Sì, anche voi berrete il mio calice e riceverete il mio battesimo; (40) ma io non posso decidere chi sarà seduto alla mia destra e alla mia sinistra. Quei posti sono per coloro ai quali Dio li ha preparati. (41) Gli altri dieci discepoli avevano sentito tutto e cominciarono a indignarsi contro Giacomo e Giovanni. (42) Allora Gesù li chiamò attorno a sé e disse: «Come sapete, quelli che sono ritenuti sovrani dei popoli comandano come duri padroni. Le persone potenti fanno sentire con la forza il peso della loro autorità. (43) Ma tra voi non deve essere così. Anzi, se uno tra voi vuole essere grande, si faccia servo di tutti; (44) e se uno vuol essere il primo, si faccia servitore di tutti. (45) Infatti anche il Figlio dell’uomo è venuto non per farsi servire, ma per servire e per dare la propria vita come riscatto per la liberazione degli uomini».

[versione TILC - Traduzione interconfessionale in lingua corrente]

  E’ commentato così nel sussidio dell’AC:

di fronte alla pretesa di Marco  e Giovanni di ottenere una posizione di privilegio nel suo Regno, Gesù con pazienza ai discepoli quello che da tempo sta mostrando con la sua vita: è venuto per servire e non per essere servito. La posizione del corpo di Gesù è quella di chi si abbassa, un punto di vista che permette di notare le esigenze di tutti. Nei luoghi del lavoro, della famiglia, della politica  e dell’impegno civico, gli adulti possono scegliere di alzarsi per dominare o di abbassarsi per avvicinarsi come Gesù, facendo crescere tutta la comunità.

2. Si  è iniziato guardando un filmato su Angelo Vassallo, il sindaco di Pollica, in provincia di Salerno, assassinato nel 2010. Si pensa che l’omicidio sia stato una ritorsione per le sue posizioni in materia di tutela dell’ambiente.  Vassallo era soprannominato il sindaco pescatore, perché aveva un’impresa di motopesca. I suoi fratelli sono professionisti, lui invece aveva scelto di continuare quell’attività di famiglia. All’inizio del suo mandato pubblico aveva quattro motopesca, quando l’hanno ucciso solo uno. Non si arricchì svolgendo quell’incarico in Comune.

 Si legge nel sito

fondazionevassallo.it/angelo_vassallo-1/biografia-1/#:~:text=Angelo%20Vassallo%20è%20stato%20sindaco,e%20dal%202005%20al

 della Fondazione a lui intitolata:

«Ambientalista convinto, amato dai suoi concittadini, viene ricordato anche per le sue ordinanze singolari. Nel gennaio 2010 firma un’ordinanza che prevede una multa fino a mille euro per chi viene sorpreso a gettare a terra cenere e mozziconi di sigarette. Esempio di rigore nel rispetto della legge, con modi severi e fermi, che però permettono di mantenere intatta la bellezza di uno dei comuni più caratteristici del Cilento.

Angelo Vassallo ha travasato il suo amore per il mare, nelle buone pratiche di una bella politica. Ciò ha portato le acque di Pollica ad essere le più premiate, negli anni, con le 5 vele – massimo riconoscimento - della Bandiera Blu di Legambiente e Touring club. L’eredità di Angelo Vassallo ha consentito di proclamare Pollica, anche per il 2011, regina d’Italia, unica nella penisola a ricevere le prestigiose 5 vele.

La sera del 5 settembre 2010, mentre rincasava alla guida della sua auto, Angelo Vassallo è stato barbaramente ucciso, per mano di uno o più attentatori. I suoi assassini sono ancora ignoti.»

  Nel filmato Vassallo è stato ricordato da uno dei suoi fratelli. Ha detto che era una persona che  aveva uno stile di vita semplice, a contatto con la gente del paese. Ne ha parlato mentre era vicino ad una delle ultime opere d’arte inaugurate dal fratello, l’installazione artistica di Sante De Biase La grande onda plasticfree #, alta 3 metri,  raffigurante un’onda costruita con tante bottiglie di plastica recuperate dal mare.

3. Carlo ha poi introdotto il dibattito. C’è una differenza tra un politico   e uno statista. Il secondo è ricordato e apprezzato per gesti che riscuotono una larga eco nell’opinione pubblica.

  Ci ha parlato di Willy Brandt che, nel 1970, durante una visita in Polonia da cancelliere tedesco per concludere il trattato con cui la Germania riconobbe i confini tra i due stati che gli erano stati imposti dopo la Seconda guerra mondiale, passando, a Varsavia, vicino al monumento alle vittime della distruzione del ghetto ebraico perpetrata dall’esercito nazista, si inginocchiò. Non era personalmente responsabile, perché durante il nazismo tedesco era stato un resistente, ma aveva fatto quel gesto come assunzione di responsabilità da parte del popolo tedesco. In patria fu anche molto criticato per questo, ma nel 1971 ottenne il premio Nobel per la pace.  Inginocchiarsi fu per lui un modo di abbassarsi.

 Ci ha poi presentato la foto di quando il cancelliere tedesco Helmut Kohl e il presidente francese François Mitterand, a Verdun, commemorando una sanguinosa battaglia lì combattuta durante la Prima guerra mondiale, si tennero per mano, a significare la riconciliazione.

  Ci ha parlato della figura dello statista democristiano Alcide De Gasperi (1881-1954), prendendo spunto dal libro della figlia Maria Roma, Ritratto di uno statista, Mondadori 2004.

  Parlando a Parigi alla Conferenza di pace dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale, il 10 agosto 1946, iniziò il suo discorso con le parole:

«Prendendo la parola in questo consesso mondiale sento che tutto, tranne la vostra personale cortesia, è contro di me: e soprattutto la mia qualifica di ex nemico, che mi fa considerare come imputato e l'essere citato qui dopo che i più influenti di voi hanno già formulato le loro conclusioni in una lunga e faticosa elaborazione. Non corro io il rischio di apparire come uno spirito angusto e perturbatore, che si fa portavoce di egoismi nazionali e di interessi unilaterali? Signori, è vero: ho il dovere innanzi alla coscienza del mio Paese e per difendere la vitalità del mio popolo di parlare come italiano; ma sento la responsabilità e il diritto di parlare anche come democratico antifascista, come rappresentante della nuova Repubblica che, armonizzando in sé le aspirazioni umanitarie di Giuseppe Mazzini, le concezioni universaliste def cristianesimo e le speranze internazionaliste dei lavoratori, è tutta rivolta verso quella pace duratura e ricostruttiva che voi cercate e verso quella cooperazione fra i popoli che avete il compito di stabilire.»

  Un’altra figura significativa di cui Carlo ci ha parlato è stata quella del presidente statunitense John Fitzgerald Kennedy quando il 26 giugno 1963, parlando nel settore di Berlino Ovest rimasto nel dominio delle potenze occupanti Francia, Gran Bretagna e Stati Uniti, davanti alla Porta di Brandeburgo, al di là della quale c’era il settore di Berlino incluso nella nuova Repubblica Democratica Tedesca, ad economia e ordinamento comunista di stampo sovietico, disse queste parole, sensibile alla sofferenza dei berlinesi che erano stato crudelmente separati dai concittadini dell’altra parte, tra i quali parenti e amici,  anche con la costruzione di un sistema di fortificazioni (il cosiddetto Muro di Berlino, cominciato nel 1961 e in seguito reso sempre più impenetrabile):

«Sono fiero di trovarmi in questa città come ospite del vostro illustre sindaco, che ha simboleggiato nel mondo lo spirito combattivo di Berlino Ovest. E sono fiero di visitare la Repubblica federale con il vostro illustre cancelliere, che da tanti anni impegna la Germania per la democrazia, la libertà e il progresso, e di trovarmi qui in compagnia del mio compatriota generale Clay, che è stato in questa città nei grandi momenti di crisi che essa ha attraversato, e vi ritornerà, se mai ve ne sarà bisogno. Duemila anni fa, il vanto più grande era questo: Civis romanus sum. Oggi, nel mondo della libertà, il maggior vanto è poter dire: Ich bin ein Berliner [= Io sono un berlinese]. C'è molta gente al mondo che realmente non comprende - o dice di non comprendere - quale sia il gran problema che divide il mondo libero dal mondo comunista. Vengano a Berlino. Ci sono taluni i quali dicono che il comunismo rappresenta l'ondata del futuro. Che vengano a Berlino. E ci sono poi alcuni che dicono, in Europa e altrove, che si potrebbe lavorare con i comunisti. E vengano anche questi a Berlino. E ci sono persino alcuni pochi, i quali dicono che è vero, sì, che il comunismo è un cattivo sistema, ma che esso consente di realizzare il progresso economico. Lass sie nach Berlin kommen [=Lasciateli venire a Berlino]. La libertà ha molte difficoltà, e la democrazia non è perfetta; ma noi abbiamo mai dovuto erigere un muro per chiudervi dentro la nostra gente e impedirle di lasciarci. Desidero dire a nome dei mie concittadini, che vivono molte miglia lontano, al di là dell'Atlantico - e sono remoti da voi - che per loro è motivo di massima fierezza il fatto di avere potuto condividere con voi, sia pure a distanza, la storia degli ultimi diciotto anni. Non so di alcuna città che, contesa per diciotto anni, conservi ancora la vitalità, la forza, la speranza e la risolutezza della città di Berlino Ovest. Sebbene il muro rappresenti la più ovvia e lampante dimostrazione degli insuccessi del sistema comunista dinanzi agli occhi del mondo intero, non ne possiamo trarre soddisfazione. Esso rappresenta infatti, come ha detto il vostro sindaco, un'offesa non solo alla storia, ma un'offesa all'umanità, perché divide le famiglie, divide i mariti dalle mogli e i fratelli dalle sorelle, e divide gli uni dagli altri i cittadini che vorrebbero vivere insieme. Ciò che vale per questa città, vale per la Germania. Una pace veramente durevole in Europa non potrà essere assicurata fino a quando a un tedesco su quattro si negherà il diritto elementare di uomo libero, e cioè quello della libera scelta. In diciotto anni di pace e di buona fede, questa generazione tedesca si è guadagnata il diritto di essere libera e con esso il diritto di unire le famiglie e la nazione in pace durevole e in buona volontà verso tutti i popoli. Voi vivete in un'isola fortificata della libertà; ma la vostra vita è parte della vita del mondo libero. Vorrei quindi chiedervi, concludendo, di levare il vostro sguardo al di là dei pericoli di oggi e verso la speranza di domani, al di là della semplice libertà di questa città di Berlino o della vostra patria tedesca e verso il progresso della libertà dovunque, al di là del muro e verso il giorno della pace con giustizia, al di là di voi stessi e di noi, verso l'umanità tutta. La libertà è indivisibile, e quando un uomo è in schiavitù, nessun altro è libero. Quando tutti saranno liberi, allora potremo guardare al giorno in cui questa città sarà riunita - e così questo Paese e questo grande continente europeo - in un mondo pacifico e ricco di speranza. Quando questo giorno infine verrà - e verrà - la popolazione di Berlino Ovest potrà avere motivo di misurata soddisfazione per il fatto di essersi trovata sulla linea del fronte per quasi due decenni. Tutti gli uomini liberi, ovunque si trovino, sono cittadini di Berlino. Come uomo libero, quindi, mi vanto di dire: Ich bin ein Berliner [Io sono un berlinese.]».

  Kennedy fu assassinato a Dallas, in Texas, il 22 novembre di quello stesso anno da Lee Harvey Osvald, un uomo con un’oscura storia nel corso della quale era stato nelle mani sia dei servizi segreti sovietici, durante una fuga in Unione sovietica nel corso della quale sposò una russa,  che di quelli statunitensi, al suo ritorno in patria, senza che però sia stato dimostrato un loro coinvolgimento nel delitto Kennedy. Anche  Osvald fu assassinato a Dallas, dopo due giorni dall’omicidio contro il presidente.

4. Beatrice ci ha parlato del presidente del Burkina Faso Thomas Sankarà, assassinato nella capitale del suo Paese il 15 ottobre 1987. Si legge su di lui su Wikipedia:

« Nell'agosto del 1983 divenne presidente all'età di 35 anni, in seguito al colpo di Stato contro Jean-Baptiste Ouédraogo guidato dall'amico Compaoré, con l'appoggio della Libia. Esattamente un anno dopo il suo insediamento, nel 1984, cambiò il nome del Paese in Burkina Faso [in precedenza denominato dai colonizzatori francesi Alto Volta], che in More e Djoula, i due idiomi più diffusi nella nazione, significa "Terra degli uomini integri […] promosse la "Rivoluzione Democratica e Popolare", definendo la sua ideologia anti-imperialista nel suo Discorso di Orientamento Politico tenuto il 2 ottobre 1983. In un discorso tenuto ad Addis Abeba, in Etiopia, suggerì l'istituzione di un nuovo fronte economico africano che si potesse contrapporre a quello europeo e statunitense. Inoltre, cercò di convincere, invano, gli altri capi di Stato africani a rifiutarsi di saldare i debiti con gli Stati Uniti e i paesi europei, poiché era convinto che i soldi da restituire agli altri Stati dovevano essere reinvestiti in riforme sanitarie e scolastiche»

 

 

 Cambiò inoltre la bandiera e lo stemma nazionale e scrisse un nuovo inno, Une Seule Nuit.

  Cercò di moralizzare la vita pubblica nazionale, cominciando con l’autoridursi l’appannaggio presidenziale. Sostituì il costoso parco macchine pubblico con delle utilitarie e con ciò che si era risparmiato finanziò iniziative per la popolazione.

  Beatrice ci ha anche proposto un video su Sankarà.

5.  Io ho parlato di mio zio Achille, definito dal celebrante, nel corso della messa funebre a Bologna, nella chiesa del convento dei Cappuccini in via Bellinzona, piccola grande uomo. Collaborò a grandi fatti politici e fu maestro di molti studiosi, ma rimase una persona semplice, innanzi tutto un cristiano, la cui via era la politica attraverso la sociologia. In fondo allego la scheda che mi ero preparato su di lui e che ho sintetizzato parlando alla riunione.

6.  Elisa ci ha ricordato, come figura di grande politico in linea con l’abbassarsi  evangelico, quella di Nelson Mandela (1918-2013), rivoluzionario sudafricano che ribaltò le sorti del Sudafrica, lungamente incarcerato dal regime ferocemente razzista bianco afrikaans, costituito dai discendenti dei coloni olandesi. Una volta eletto come primo presidente della nuova Repubblica Sud-africana multirazziale, rinunciò alla vendetta contro i passati dominatori bianchi.

7. Angela ci ha evidenziato che in tutti i grandi politici che hanno agito per il bene dell’umanità ci sono connotazioni, dei  kairòs, momenti storici  in cui ebbero modo di dare il meglio di loro. Ad esempio ciò accade con l’indiano Ghandi, detto Mahatma, grande anima, e, appunto Nelson Mandela. Vi è la volontà di farsi prossimi  agli altri, nelle loro difficoltà. Di questo è espressione anche lo sforzo, da vincitori, di non far partecipare solo quelli della propria parte, ma tutto il popolo, compresi gli sconfitti. Spesso quando si parla di questo, si assiste ad una sorta di comunismo di maniera, melenso: quella grandi figure testimoniarono invece con la loro stessa vita. Mandela fece trent’anni di carcere e Ghandi fu ucciso mentre cercava di conciliare musulmani e induisti. Puttroppo ci sono sempre gli estremisti che non capiscono la via della mediazione.

  Ha ricordato la figura della pakistana Malala Yousafzai (1997), piccola grande donna, nel 2014 la più giovane premio Nobel per la pace: fin da ragazza si prodigò per i diritti civili delle donne nel suo Paese e per questo subì anche un grave attentato.

  Sulla sua biografia si legge su Wikipedia:

«Malala Yousafzai è una giovane attivista pakistana che all'età di 11 anni è diventata celebre per il blog, da lei curato per la BBC, nel quale documentava il regime dei talebani pakistani, contrari ai diritti delle donne e l'occupazione militare del distretto dello Swat.^[3][4] È stata nominata per l'International Children's Peace Prize.

Il 9 ottobre 2012 è stata gravemente colpita alla testa da uomini armati saliti a bordo del pullman scolastico su cui lei tornava a casa da scuola.^[5] Ricoverata nell'ospedale militare di Peshawar, è sopravvissuta all'attentato dopo la rimozione chirurgica dei proiettili. Ihsanullah Ihsan, portavoce dei talebani, ha rivendicato la responsabilità dell'attentato, sostenendo che la ragazza “è il simbolo degli infedeli e dell'oscenità”; il leader terrorista ha poi minacciato che, qualora sopravvissuta, sarebbe stata nuovamente oggetto di attentati. La ragazza è stata in seguito trasferita in un ospedale di Birmingham che si è offerto di curarla.^[6]

 

Malala Yousafzai nello Studio Ovale, 11 ottobre 2013

Il 12 luglio 2013, in occasione del suo sedicesimo compleanno, parla al Palazzo di Vetro a New York, indossando lo scialle appartenuto a Benazir Bhutto e lanciando un appello all'istruzione delle bambine e dei bambini di tutto il mondo.^[7]

Il 10 ottobre 2013 è stata insignita del Premio Sakharov per la libertà di pensiero;^[8] l'annuncio è stato dato dal presidente del Parlamento europeo, Martin Schulz, che l'ha motivato dicendo che è una ragazza eroica e ricca di spirito.^[9] Il premio le è stato consegnato in occasione della sessione plenaria di novembre, a Strasburgo, il 20 novembre 2013.

Il 10 ottobre 2014 è stata insignita del premio Nobel per la pace assieme all'attivista indiano Kailash Satyarthi, diventando con i suoi diciassette anni la più giovane vincitrice di un premio Nobel. La motivazione del Comitato per il Nobel norvegese è stata: “per la loro lotta contro la sopraffazione dei bambini e dei giovani e per il diritto di tutti i bambini all'istruzione”.

8. Chiara ci ha presentato due libri dell’editrice Ave sul tema della riunione.

 Il primo è la biografia della salvadoregna Marianella Garcia Villas scritta da Anselmo Palini: Marianella Garcia Villas «avvocata dei poveri, difensore degli oppressi, voce dei perseguitati e degli scomparsi», Ave 2014, €10,20.

 La Garcia Villas fu un’avvocata collaboratrice dell’arcivescovo Oscar Romero, assassinata nel 1983 per la sua attività politica.

 Sulla sua biografia si legge su Wikipedia:

«Di estrazione borghese, durante gli anni dell'università si schierò al fianco del popolo, spinta da una forte sensibilità sociale nata dall'impatto con la realtà del suo Paese. Laureata in legge e filosofia all'inizio degli anni settanta, iniziò a lavorare con le comunità di base contadine e a condividerne la vita, con l'obiettivo di risvegliare le loro coscienze sui diritti umani fondamentali. Militò prima nell'Azione Cattolica Universitaria e poi nel Partito Democratico Cristiano; prima tollerata dai dirigenti, poi ostacolata, fu infine emarginata. Esercitò la professione d'avvocato, fondando l'ALDHU (Asociación Latino-Americana de Derechos Humanos - Associazione Latino-Americana dei Diritti Umani), e divenendo Vice Presidente della Federazione Internazionale dei Diritti Umani.

  Si sforzava di capire e condividere i veri problemi della sua gente: le donne dei mercati e i lavoratori della terra furono i suoi elettori al Parlamento, all'interno del quale sedette dal 1974 al 1976. Quando si rese conto che le spinte dal basso erano non solo ignorate ma represse si allontanò definitivamente dalla DC e si dedicò al lavoro della Commissione per i Diritti Umani, di cui era presidente e attraverso la quale cercò costantemente di tradurre in fatti il suo profondo impegno a favore di una lotta "non violenta" tesa alla conquista della libertà e della giustizia sociale non solo in Salvador, ma in tutto il Centroamerica. Dopo il 1980, con l'uccisione del vescovo Óscar Romero, suo sostenitore, e braccata dalla Guardia Nacional, riparò in Messico da dove periodicamente rientrava a El Salvador alla ricerca di prove, documenti e nomi da presentare alla Commissione per i diritti umani dell'ONU e ai tribunali nazionali.»

 L’altro libro è di Serve ancora la politica? Dieci interviste ai protagonisti di oggi,  AVE 2020, €11,40. “Serve”, nel senso di essere utile, ma anche, nel senso evangelico del brano su cui abbiamo meditato, di servire gli altri.

 Ci presenta dieci uomini e donne, attualmente impegnati in politica, che cercano di rispondere a quella domanda. La prefazione è di Marco Damilano

9.  Gloriana ci ha invece ricordato la figura del politico democristiano Giorgio La Pira (1904-1977), membro dell’assemblea Costituente, coautore in particolare dell’art.2 della Costituzione, e a lungo sindaco di Firenze. Ha ricordato la sua istituzione dell’Opera del pane di San Procolo, che la domenica, a messa, univa la distribuzione dell’Eucaristia con quella di generi alimentari per i bisognosi, pane dell’anima e per il corpo. E poi il suo programma di edilizia per la costruzione di case popolari, il suo prodigarsi per salvare i posti di lavori degli operai della fabbrica Pignone, che la proprietà voleva chiudere (Fanfani da ministro dell’Interno arrivò a ritirare il passaporto al titolare). La città, secondo La Pira, era il domicilio delle persone e di Dio.

  Ci ha infine parlato della sua esperienza in un paesino colpito da una forte grandinata. Vide il sindaco girare personalmente tra la gente parlando con i negozianti per sapere se poteva fare qualcosa per loro: sicuramente un modi di abbassarsi  per servire.

10.  Ha chiuso la riunione don Emanuele parlandoci di papa Francesco, il cui stile è appunto quello dell’abbassarsi, fin da quando, dopo la sua elezione, si presentò al popolo come Vescovo di Roma. Memore del cosiddetto  Patto delle Catacombe concluso durante il Concilio Vaticano 2° per impegnarsi a promuovere una Chiesa povera e impegnata tra e per i poveri, ha centrato il suo Magistero e il suo servizio in varie iniziative in favore e soccorso dei poveri, degli scartati. Ha celebrato il rito della Lavanda dei piedi  tra i carcerati e adottato personalmente un tipo di vita semplice e caratterizzato da attenzione alle persone e alle periferie esistenziali.

13,  Gli incontri di dicembre saranno:

il 12 dicembre, continuando il percorso formativo dell’azione Cattolica Da corpo a Corpo;

Il 19 dicembre, continuando l’approfondimento sui temi dell’enciclica Fratelli tutti di papa Francesco.

  I link e i codici di accesso per le riunioni (ogni riunione ha propri link e codici di accesso) saranno comunicati con la Lettera ai soci  di dicembre, via mailing list e Wathsapp.

 Mario Ardigò – Azione Cattolica in San Clemente papa – Roma, Monte Sacro Valli

 

 

*******************************************

Il politico a cui sono più legato: mio zio Achille Ardigò, un piccolo grande uomo

 

  Il politico che ho più ammirato è stato mio zio Achille, professore di sociologia dell’Alma Mater di Bologna, morto nel 2008.

 Egli non fu un sociologo prestato alla politica, ma un politico che si fece sociologo per capire come cambiare la società. E, prima di questo, fu un cristiano, la cui via era la politica mediante la sociologia, senza alcuna divisione in ciò.    

  Cominciò al convento dei Cappuccini di Modena, che ora non c’è più, e la sua storia si concluse al Convento dei Cappuccini di Bologna, in via Bellinzona, dove lo commemorammo. Fu Un’unica vocazione.

 Fu profeta e  ideologo: spiegava che succedeva e consigliava il da farsi. Fu molto ascoltato nella sua Chiesa e nel partito cristiano, che nel 1986, verso la fine del mondo di prima, gli fece la sua festa nazionale nella piazza davanti casa sua a Cervia, in Romagna. Poi fu dimenticato dalla Chiesa, all’epoca in cui prese a disamorarsi della politica democratica.

 Ma fui testimone che lo stimavano anche al di là delle sue cerchie consuete. Aveva imparato a varcarle fin da molto giovane, durante la Resistenza emiliana, l’origine e il primo tirocinio del suo servizio di politico cristiano. “Pensare è varcare le frontiere”, scrisse Ernst Bloch: lo è anche l’agápe cristiana, il modo cristiano di amare costruendo società. Collaborò nel processo costituente della nostra Repubblica, in un piccolo cenacolo che si riuniva a fianco della “Chiesa nuova”, qui a Roma. Negli ultimi anni, amministrò a lungo, come Commissario straordinario, un grande ospedale della sua città, l’Istituto Ortopedico Rizzoli, e, a detta di sanitari e pazienti, fece bene. Cercò di sburocratizzare le relazioni fra loro. Anche questo per lui fu politica.

 Fu il mio padrino di Cresima e per tutta la vita tenne scrupolosamente fede a questo impegno.   

  La mia fede è molto legata a lui.

 

 

 

 

Domenica 29 novembre 2020 – 1° domenica di Avvento - Sintesi dell’omelia svolta durante la Messa celebrata in parrocchia alle nove - Sunday November 29, 2020 - 1st Sunday of Advent -Mass readings - Summary of the homily given during Mass celebrated in the parish at nine o’clock

 

Domenica 29 novembre 2020 – 1° domenica di Avvento -  Lezionario dell’anno B per le domeniche e le solennità – colore liturgico: viola  – salterio: 1° settimana - Proprio del Tempo -Letture della Messa - Sintesi dell’omelia svolta durante la Messa celebrata in parrocchia alle nove

*********************

 

Sunday  November 29, 2020 - 1st Sunday of Advent - Lectionary of year B for Sundays and solemnities - liturgical color: purple - psalter: 1st week - Proper of the Season - Mass readings - Summary of the homily given during Mass celebrated in the parish at nine o’clock

 

Osservazioni ambientali: cielo nuvoloso; temperatura ambientale  13°C.

Environmental observations: cloudy sky; ambient temperature 13° C.  

 

 Un augurio di pace a tutti i lettori!  

 Wishes for peace to all readers!

 

  Durante la messa delle nove il gruppo parrocchiale di AC era sui banchi sulla sinistra dell’altare, guardando l’abside.

During the nine o'clock mass, the parish group of AC was on the pews to the left of the altar, looking at the apse.

 

Le riunioni del gruppo AC San Clemente in presenza, in parrocchia sono state di nuovo sospese, in attesa di una evoluzione favorevole della pandemia da Covid 19, che attualmente si sta aggravando.

 Nel mese di novembre ci siamo riuniti in videoconferenza Google Meet  il 14, il 21 e ieri 28 novembre: gli incontro sono andati molto bene, sono stati molto partecipati. Alcuni dei soci anziani non sono ancora riusciti a collegarsi, ma cercheremo di aiutarli a farlo  nelle prossime riunioni. Tutti hanno comunque, nella prossima Lettera ai soci  di dicembre, saranno informati del contenuto dei dibattiti svolti.

 Nel mese di  dicembre  terremo riunioni del gruppo in videoconferenza Google Meet il 12 dicembre, alle ore 17, nella quale seguiremo il cammino cristologico proposto dal sussidio del Settore Adulti “Da corpo a corpo”, articolato su cinque aree tematiche, e il 19 dicembre,  nella quale continueremo la riflessione sull’enciclica Fratelli tutti,  di papa Francesco, pubblicata lo scorso 3 ottobre.

  Le persone interessate potranno accedere alla videoconferenza mediante un link o un codice.

 I soci del gruppo riceveranno la comunicazione del link e del codice mediante la Lettera ai soci mensile, inviata mediante posta ordinaria e mediante la nostra mailing list e Wathsapp, e tramite  altre comunicazioni di promemoria  inviate dalla mailing liste e con Wathsapp in prossimità di ogni incontro.

 Le altre persone interessate possono richiedere link e codice di accesso con una email a

mario.ardigo@acsanclemente.net

precisando il loro nome, la parrocchia di residenza e i temi di interesse. I loro dati personali saranno cancellati dopo ogni riunione e dovranno essere nuovamente inviati per accedere ad una successiva.

 

The meetings of the AC San Clemente group in attendance in the parish have been suspended again, pending a favorable evolution of the Covid 19 pandemic, which is currently worsening.

 In November we got together in video conference Google Meet on November 14th, 21st and yesterday 28th: ​​the meetings went very well, they were very well attended. Some of the senior members have not yet been able to connect, but we will try to help them in future meetings. However, in the next Letter to the shareholders in December, all of them will be informed of the content of the debates held.

 In December we will hold meetings of the Google Meet videoconference group on December 12, at 5 pm, in which we will follow the Christological path proposed by the aid of the Adult Sector "From body to body", divided into five thematic areas, and on December 19, in which we will continue the reflection on the encyclical Fratelli tutti, by Pope Francis, published last October 3.

  Interested persons will be able to access the videoconference via a link or code.

 The members of the group will receive the communication of the link and the code through the Letter to the monthly members, sent by ordinary mail and through our mailing list and Wathsapp, and through other reminder communications sent by the mailing list and with Wathsapp near each meeting .

 Other interested people can request link and access code with an email to

mario.ardigo@acsanclemente.net

specifying their name, the parish of residence and the topics of interest. Their personal data will be deleted after each meeting and will have to be sent again to access a subsequent one.

 

        ******************************************************

 RACCOMANDIAMO DI OSSERVARE LE PRESCRIZIONI DELL’AUTORITA’ SANITARIA:

1) indossare la maschera facciale anche all’aperto, coprendo anche il naso;

2) mantenere una distanza non inferiori a m 2 dagli altri;

3) evitare gli assembramenti di persone, anche al momento di ricevere la Comunione.

4) ricevere la Comunione sulla mano, aspettando che il sacerdote vi posi l’ostia consacrata, senza cercare di afferrarla prima.

 

 

 WE RECOMMEND TO FOLLOW THE REQUIREMENTS OF THE HEALTH AUTHORITY:

1) wearing the face mask even outdoors, also covering the nose;

2) keeping a distance of no less than m 2 from the others;

3) avoiding gatherings of people, even at the moment of receiving Communion.

4) receiving Communion on the hand, waiting for the priest to place the consecrated host there, without trying to grab it first.

****************************************

 

L’Azione Cattolica Italiana è un’associazione di laici nella chiesa cattolica che si impegnano liberamente per  realizzare, nella comunità cristiana e nella società civile, una specifica esperienza, ecclesiale e laicale, comunitaria e organica, popolare e democratica. (dallo Statuto)

 

Italian Catholic Action is an association of lay people in the Catholic Church who are freely committed to creating a specific ecclesial and lay, community and organic, popular and democratic experience in the Christian community and in civil society. (from the Statute)

**********************************

 

 

Note: after the Italian text there is the translation in English, done with the help of Google Translator. I tried to correct, within the limits of my knowledge of English, some inaccuracies that automatic translation still inevitably entails. I have experimented that even with these inaccuracies the translation allows us to be understood by those who speak English, in the many national versions of the world, or who use it as a second or third language. It is the function that in ancient times carried out the Greek. Trying to be understood by other peoples corresponds to an ancient vocation of the Church of Rome, which is still current. The biblical texts in English are taken from https://www.associationofcatholicpriests.ie, from other Catholic sites in English and from http://www.vatican.va/archive/ENG0839/_INDEX.HTM (The New American Bible);  the texts in english  of the documents of the Second Vatican Council, are taken from sites of Holy See.

 

******************************************************

 

Pillole di Concilio / Council pills

 

Dalla Costituzione dogmatica sulla Chiesa Luce per le genti - Lumen gentium,  del Concilio Vaticano 2° (1962-1965)

 

From the Dogmatic Constitution on the Church Light of Nations - Lumen Gentium, of the 2nd Vatican Council (1962-1965)

 

L’apostolato dei laici

 

33. I laici, radunati nel popolo di Dio e costituiti nell'unico corpo di Cristo sotto un solo capo, sono chiamati chiunque essi siano, a contribuire come membra vive, con tutte le forze ricevute dalla bontà del Creatore e dalla grazia del Redentore, all'incremento della Chiesa e alla sua santificazione permanente.

L'apostolato dei laici è quindi partecipazione alla missione salvifica stessa della Chiesa; a questo apostolato sono tutti destinati dal Signore stesso per mezzo del battesimo e della confermazione. Dai sacramenti poi, e specialmente dalla sacra eucaristia, viene comunicata e alimentata quella carità verso Dio e gli uomini che è l'anima di tutto l'apostolato. Ma i laici sono soprattutto chiamati a rendere presente e operosa la Chiesa in quei luoghi e in quelle circostanze, in cui essa non può diventare sale della terra se non per loro mezzo. Così ogni laico, in virtù dei doni che gli sono stati fatti, è testimonio e insieme vivo strumento della stessa missione della Chiesa « secondo la misura del dono del Cristo » (Ef 4,7).

Oltre a questo apostolato, che spetta a tutti i fedeli senza eccezione, i laici possono anche essere chiamati in diversi modi a collaborare più immediatamente con l'apostolato della Gerarchia a somiglianza di quegli uomini e donne che aiutavano l'apostolo Paolo nell'evangelizzazione, faticando molto per il Signore (cfr. Fil 4,3; Rm 16,3 ss). Hanno inoltre la capacità per essere assunti dalla gerarchia ad esercitare, per un fine spirituale, alcuni uffici ecclesiastici.

Grava quindi su tutti i laici il glorioso peso di lavorare, perché il disegno divino di salvezza raggiunga ogni giorno più tutti gli uomini di tutti i tempi e di tutta la terra. Sia perciò loro aperta qualunque via affinché, secondo le loro forze e le necessità dei tempi, anch'essi attivamente partecipino all'opera salvifica della Chiesa.

 

The apostolate of the laity

 

33. The laity are gathered together in the People of God and make up the Body of Christ under one head. Whoever they are they are called upon, as living members, to expend all their energy for the growth of the Church and its continuous sanctification, since this very energy is a gift of the Creator and a blessing of the Redeemer.

The lay apostolate, however, is a participation in the salvific mission of the Church itself. Through their baptism and confirmation all are commissioned to that apostolate by the Lord Himself. Moreover, by the sacraments, especially holy Eucharist, that charity toward God and man which is the soul of the apostolate is communicated and nourished. Now the laity are called in a special way to make the Church present and operative in those places and circumstances where only through them can it become the salt of the earth. Thus every layman, in virtue of the very gifts bestowed upon him, is at the same time a witness and a living instrument of the mission of the Church itself "according to the measure of Christ's bestowal".

Besides this apostolate which certainly pertains to all Christians, the laity can also be called in various ways to a more direct form of cooperation in the apostolate of the Hierarchy. This was the way certain men and women assisted Paul the Apostle in the Gospel, laboring much in the Lord  Further, they have the capacity to assume from the Hierarchy certain ecclesiastical functions, which are to be performed for a spiritual purpose.

Upon all the laity, therefore, rests the noble duty of working to extend the divine plan of salvation to all men of each epoch and in every land. Consequently, may every opportunity be given them so that, according to their abilities and the needs of the times, they may zealously participate in the saving work of the Church.

 

 

**************************

Letture bibliche della Messa -  Biblical readings of the Mass

 

Prima lettura -1st Reading

Dal libro del profeta Isaia (Is 63, 16b-17.19b; 64,2-7)

1st Reading: Isaiah 63:16-17, 64:1-8

 

Tu, Signore, sei nostro padre, da sempre ti chiami nostro redentore.
Perché, Signore, ci lasci vagare lontano dalle tue vie e lasci indurire il nostro cuore, cosi che non ti tema? Ritorna per amore dei tuoi servi, per amore delle tribù, tua eredità.
Se tu squarciassi i cieli e scendessi!
Davanti a te sussulterebbero i monti.
Quando tu compivi cose terribili che non attendevamo,
tu scendesti e davanti a te sussultarono i monti.
Mai si udì parlare da tempi lontani,
orecchio non ha sentito,
occhio non ha visto che un Dio, fuori di te,
abbia fatto tanto per chi confida in lui.
Tu vai incontro a quelli che praticano con gioia la giustizia
e si ricordano delle tue vie.
Ecco, tu sei adirato perché abbiamo peccato contro di te da lungo tempo e siamo stati ribelli.
Siamo divenuti tutti come una cosa impura,
e come panno immondo sono tutti i nostri atti di giustizia;
tutti siamo avvizziti come foglie, le nostre iniquità ci hanno portato via come il vento.
Nessuno invocava il tuo nome, nessuno si risvegliava per stringersi a te;
perché tu avevi nascosto da noi il tuo volto,
ci avevi messo in balìa della nostra iniquità.

 

For you are our father,
though Abraham does not know us
and Israel does not acknowledge us;
you, O Lord, are our father;
our Redeemer from of old is your name.
Why, O Lord, do you make us stray from your ways
and harden our heart, so that we do not fear you?
Turn back for the sake of your servants,
for the sake of the tribes that are your heritage.
that you would tear open the heavens and come down,
so that the mountains would quake at your presence –
as when fire kindles brushwood
and the fire causes water to boil
– to make your name known to your adversaries,
so that the nations might tremble at your presence!
When you did awesome deeds that we did not expect,
you came down, the mountains quaked at your presence.

From ages past no one has heard, no ear has perceived,
no eye has seen any God besides you,
who works for those who wait for him.
You meet those who gladly do right,
those who remember you in your ways.
But you were angry, and we sinned;
because you hid yourself we transgressed.
We have all become like one who is unclean,
and all our righteous deeds are like a filthy cloth.

We all fade like a leaf,
and our iniquities, like the wind, take us away.
There is no one who calls on your name,
or attempts to take hold of you;
for you have hidden your face from us,
and have delivered us into the hand of our iniquity.
Yet, O Lord, you are our Father;
we are the clay, and you are our potter;
we are all the work of your hand.

 

 

Salmo responsoriale

Dal salmo  79

Responsorial psalm

From the psalm 79

 

Ritornello / Response:

Signore, fa' splendere il tuo volto e noi saremo salvi.

 

Tu, pastore d'Israele, ascolta,
seduto sui cherubini, risplendi.
Risveglia la tua potenza
e vieni a salvarci. 

Dio degli eserciti, ritorna!
Guarda dal cielo e vedi
e visita questa vigna,
proteggi quello che la tua destra ha piantato,
il figlio dell'uomo che per te hai reso forte. 

Sia la tua mano sull'uomo della tua destra,
sul figlio dell'uomo che per te hai reso forte.
Da te mai più ci allontaneremo,
facci rivivere e noi invocheremo il tuo nome. 

O shepherd of Israel, hear us,
shine forth from your cherubim throne.
O Lord, rouse up your might,
O Lord, come to our help.

God of hosts, turn again, we implore,
look down from heaven and see,
Visit this vine and protect it,
the vine your right hand has planted.

May your hand be on the man you have chosen,
the man you have given your strength.
And we shall never forsake you again:
give us life that we may call upon your name.

 

Seconda lettura

Dalla prima lettera di San Paolo apostolo ai Corinzi (1Cor 1,3-9)

From the first letter of St Paul the apostle to Corinthians (1Cor 1:3-9)

Fratelli, grazia a voi e pace da Dio Padre nostro e dal Signore Gesù Cristo!

  Rendo grazie continuamente al mio Dio per voi, a motivo della grazia di Dio che vi è stata data in Cristo Gesù, perché in lui siete stati arricchiti di tutti i doni, quelli della parola e quelli della conoscenza.
  La testimonianza di Cristo si è stabilita tra voi così saldamente che non manca più alcun carisma a voi, che aspettate la manifestazione del Signore nostro Gesù Cristo. Egli vi renderà saldi sino alla fine, irreprensibili nel giorno del Signore nostro Gesù Cristo. Degno di fede è Dio, dal quale siete stati chiamati alla comunione con il Figlio suo Gesù Cristo, Signore nostro!

 

Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ. I give thanks to God always for you because of the grace of God which was given you in Christ Jesus, that in every way you were enriched in him with all speech and all knowledge-even as the testimony to Christ was confirmed among you-so that you are not lacking in any spiritual gift, as you wait for the revealing of our Lord Jesus Christ; who will sustain you to the end, guiltless in the day of our Lord Jesus Christ. God is faithful, by whom you were called into the fellowship of his Son, Jesus Christ our Lord.

 

 

Acclamazione al Vangelo

Acclamation to the Gospel

 

Alleluia, Alleluia

 

 

Mostraci, Signore, la tua misericordia
e donaci la tua salvezza. (Sal 84,8)

Show us, Lord, your mercy

and give us your salvation. (Ps 84.8)

 

Alleluia

 

Vangelo - Gospel

 

Dal Vangelo secondo  Marco (Mc 13,33-37)

From the Gospel according to (Mk. 13:33-37)

 

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Fate attenzione, vegliate, perché non sapete quando è il momento. È come un uomo, che è partito dopo aver lasciato la propria casa e dato il potere ai suoi servi, a ciascuno il suo compito, e ha ordinato al portiere di vegliare.
Vegliate dunque: voi non sapete quando il padrone di casa ritornerà, se alla sera o a mezzanotte o al canto del gallo o al mattino; fate in modo che, giungendo all'improvviso, non vi trovi addormentati.
Quello che dico a voi, lo dico a tutti: vegliate!».

Beware, keep alert; for you do not know when the time will come. It is like a man going on a journey, when he leaves home and puts his slaves in charge, each with his work, and commands the doorkeeper to be on the watch.

Therefore, keep awake-for you do not know when the master of the house will come, in the evening, or at midnight, or at cockcrow, or at dawn, or else he may find you asleep when he comes suddenly. And what I say to you I say to all: Keep awake.”

 

 

******************************************************

 

Sintesi dell’omelia svolta durante la Messa celebrata in parrocchia alle nove

Summary of the homily given during the Mass celebrated in the parish at nine o’clock

 

  Questa è la prima domenica di Avvento e questo Tempo liturgico è centrato sui temi dell’attesa e dell’incontro con colui che viene.

 Nel brano del Vangelo Gesù invita i suoi discepoli a vegliare. Egli era ancora vivo tra loro, chi dovevano attendere?

 Per noi, certo, c’è anche l’attesa del Signore che verrà alla fine dei tempi, ma l’esortazione evangelica ci riguarda innanzi tutto per la nostra vita quotidiana. Infatti il Signore viene sempre, perché è sempre con noi come disse in Galilea, dopo la Resurrezione:

 «E sappiate che io sarò sempre con voi, tutti i giorni, sino alla fine del mondo» [dal Vangelo secondo Matteo, capitolo 28, versetto 20 - Mt 28,20]

  Dobbiamo quindi essere pronti a riconoscerne la presenza vicino a noi, quando passa. Incontrandolo, egli ci toccherà nel profondo e ne rimarremo cambianti, avremo la fede e la conversione. Lo ameremo e a chi ama Dio, Dio dà tutto.

 L’attesa è una disposizione interiore all’incontro, che lo rende possibile, perché si riesce a riconoscere Dio che passa.

  Tante figure bibliche vissero l’esperienza dell’attesa e dell’incontro, sapendo riconoscere Dio.

 Accadde ad Abramo, che lasciò la sua terra e partì nella direzione indicatagli da Dio.

 Accadde a Mosè e agli antichi israeliti, al tempo in cui riconobbero il Dio che voleva liberarli e gli diedero fiducia.

 Accadde a san Paolo, pur quanto perseguitava i primi discepoli di Cristo mandandoli a morte. Perché resistevano ancora nella fede? Egli si interrogò e così seppe riconoscerlo quando gli si manifestò in forma prodigiosa facendolo cadere da cavallo.

 Accadde a san Ignazio da Lojola, mentre era sofferente per un’operazione alla gamba. Lesse la vita dei santi e riconobbe il passaggio di Dio nella sua vita, nella sua sofferenza.

 Fu così anche per san Francesco d’Assisi, al tempo in cui si interrogava sul senso della sua vita e, leggendo il Vangelo dove esortava a vendere tutto e a seguire il Signore, fece in quel modo.

  Ricordiamo anche san Karol Wojtyla, papa Giovanni Paolo 2°, il quale da orfano e in una situazione molto difficile di guerra, seppe riconoscere, in quella sua situazione di sofferenza, il Signore che passava vicino a lui.

 Anche nella nostra sofferenza il Signore ci passa vicino: dobbiamo saperlo riconoscerlo mettendoci nell’atteggiamento dell’attesa vigile raccomandato dal Vangelo.

 Se il Signore ci tocca, nell’incontro con lui, avremo allora pace e gioia.

 Preghiamo il Signore perché ci aiuti a riconoscerlo quando passa vicino a noi.

 

 

This is the first Sunday of Advent and this liturgical season is centered on the themes of waiting and meeting the one who comes.

 In the Gospel passage, Jesus invites his disciples to keep watch. He was still alive among them, who should they wait?

 For us, of course, there is also the expectation of the Lord who will come at the end of time, but the evangelical exhortation concerns us first of all for our daily life. In fact the Lord always comes, because he is always with us as he said in Galilee, after the Resurrection:

 «And behold, I am with you always, until the end of the age» [from the Gospel according to Matthew, chapter 28, verse 20 - Mt 28,20]

  We must therefore be ready to recognize its presence near us when it passes. Meeting him, he will touch us deeply and we will remain changing, we will have faith and conversion. We will love him and to those who love God, God gives everything.

 Waiting is an interior disposition to encounter, which makes it possible, because one is able to recognize God who passes by.

  Many biblical figures lived the experience of waiting and meeting, knowing how to recognize God.

 It happened to Abraham, who left his land and went in the direction indicated by God.

 It happened to Moses and the ancient Israelites, at the time when they recognized the God who wanted to deliver them and trusted him.

 It happened to Saint Paul, even though he persecuted the first disciples of Christ by sending them to death. Why did they still hold out in faith? He questioned himself and so he knew how to recognize him when he manifested himself in a prodigious form by making him fall from his horse.

 It happened to Saint Ignatius of Lojola, while he was suffering from an operation on his leg. He read the lives of the saints and recognized the passage of God in his life, in his suffering.

 This was also the case for St. Francis of Assisi, at the time when he questioned the meaning of his life and, reading the Gospel where he exhorted to sell everything and to follow the Lord, he did that way.

  We also remember St. Karol Wojtyla, Pope John Paul 2nd, who as an orphan and in a very difficult situation of war, knew how to recognize, in his situation of suffering, the Lord who passed close to him.

 Even in our suffering the Lord passes us by: we must know how to recognize him by putting ourselves in the attitude of vigilant expectation recommended by the Gospel.

 If the Lord touches us, in the encounter with him, then we will have peace and joy.

 Let us pray to the Lord to help us recognize him when he passes close to us.

 Sintesi di Mario Ardigò, per come ha compreso le parole del celebrante.

Summary of Mario Ardigò, as how he understood the  words of the celebrant.

Avvisi del parroco / Notices from the parson

 

Si sta programmando di riprendere le attività catechistiche ii parrocchia per la preparazione alla Prima Comunione e alla Cresima, con le necessarie misure di prevenzione raccomandate dalle autorità sanitaria. I catechisti avviseranno le famiglie.

There are plans to resume catechetical activities in the parish for the preparation for First Communion and Confirmation, with the necessary preventive measures recommended by the health authorities.

 

Avvisi di Azione Cattolica: /  Catholic Action Notices:

 

Le riunioni del gruppo AC San Clemente in presenza, in parrocchia sono state di nuovo sospese, in attesa di una evoluzione favorevole della pandemia da Covid 19, che attualmente si sta aggravando.

 Nel mese di novembre ci siamo riuniti in videoconferenza Google Meet  il 14, il 21 e ieri 28 novembre: gli incontro sono andati molto bene, sono stati molto partecipati. Alcuni dei soci anziani non sono ancora riusciti a collegarsi, ma cercheremo di aiutarli a farlo  nelle prossime riunioni. Tutti hanno comunque, nella prossima Lettera ai soci  di dicembre, saranno informati del contenuto dei dibattiti svolti.

 Nel mese di  dicembre  terremo riunioni del gruppo in videoconferenza Google Meet il 12 dicembre, alle ore 17, nella quale seguiremo il cammino cristologico proposto dal sussidio del Settore Adulti “Da corpo a corpo”, articolato su cinque aree tematiche, e il 19 dicembre,  nella quale continueremo la riflessione sull’enciclica Fratelli tutti,  di papa Francesco, pubblicata lo scorso 3 ottobre.

  Le persone interessate potranno accedere alla videoconferenza mediante un link o un codice.

 I soci del gruppo riceveranno la comunicazione del link e del codice mediante la Lettera ai soci mensile, inviata mediante posta ordinaria e mediante la nostra mailing list e Wathsapp, e tramite  altre comunicazioni di promemoria  inviate dalla mailing liste e con Wathsapp in prossimità di ogni incontro.

 Le altre persone interessate possono richiedere link e codice di accesso con una email a

mario.ardigo@acsanclemente.net

precisando il loro nome, la parrocchia di residenza e i temi di interesse. I loro dati personali saranno cancellati dopo ogni riunione e dovranno essere nuovamente inviati per accedere ad una successiva.

 

The meetings of the AC San Clemente group in attendance in the parish have been suspended again, pending a favorable evolution of the Covid 19 pandemic, which is currently worsening.

 In November we got together in video conference Google Meet on November 14th, 21st and yesterday 28th: ​​the meetings went very well, they were very well attended. Some of the senior members have not yet been able to connect, but we will try to help them in future meetings. However, in the next Letter to the shareholders in December, all of them will be informed of the content of the debates held.

 In December we will hold meetings of the Google Meet videoconference group on December 12, at 5 pm, in which we will follow the Christological path proposed by the aid of the Adult Sector "From body to body", divided into five thematic areas, and on December 19, in which we will continue the reflection on the encyclical Fratelli tutti, by Pope Francis, published last October 3.

  Interested persons will be able to access the videoconference via a link or code.

 The members of the group will receive the communication of the link and the code through the Letter to the monthly members, sent by ordinary mail and through our mailing list and Wathsapp, and through other reminder communications sent by the mailing list and with Wathsapp near each meeting .

 Other interested people can request link and access code with an email to

mario.ardigo@acsanclemente.net

specifying their name, the parish of residence and the topics of interest. Their personal data will be deleted after each meeting and will have to be sent again to access a subsequent one.