L’ateismo del cuore
Note: after the Italian text there is
the translation in English, done with the help of Google Translator. I tried to
correct, within the limits of my knowledge of English, some inaccuracies that
automatic translation still inevitably entails. I have experimented that even
with these inaccuracies the translation allows us to be understood by those who
speak English, in the many national versions of the world, or who use it as a
second or third language. It is the function that in ancient times carried out
the Greek. Trying to be understood by other peoples corresponds to an ancient
vocation of the Church of Rome, which is still current. The biblical texts
and the documents of the Popes and Councils are taken from the site of the Holy
See.
Le
narrazioni dei cristiani non sono favole, anche se qualche volte le sento
raccontare e sono anche credute come tali. Da un punto di vista poetico,
narrativo, non sono neanche un granché. Erano molto più belli gli antichi miti
religiosi, in particolare quelli greci, che vennero espressi in liriche
bellissime: ancor oggi le apprezziamo, studiamo e cantiamo. Lo stesso è per le
liturgie e per l’arte sacra. Ma tutto questo, arte letteraria, liturgia, arte
sacra, comprese le grandi cattedrali europee, non è l’essenziale per il
cristiano, anche se ai tempi nostri c’è chi spinge a ridurre la fede solo a
cose come queste. Ne ha accennato su Avvenire
di domenica 21 aprile scorso, il
giorno della Pasqua per la Chiesa latina e le Chiese protestanti, il teologo cattolico
Pierangelo Sequeri, nell’articolo Questo
cuore da guarire - L’ateismo dell’indifferenza
e la Pasqua.
«Questa Pasqua deve segnare l’inizio di una guarigione
collettiva del nostro cuore, che è diventato diffidente nei confronti di Dio», ha scritto Sequeri. Il male di oggi,
dal quale dobbiamo redimerci, è l’assuefazione all’indifferenza verso le
sofferenze altrui. Secondo Sequeri, «Questa indifferenza appare come una
forma evoluta (si fa per dire) dell’ateismo.» E continua spiegando: «Intendo l’ateismo del cuore, non quello
dei giochi intellettuali con i quali cerchiamo di mascherarlo, trasformandolo
in enigmistica degli assoluti. L’ateismo
del cuore incomincia come vergogna della compassione, che ci fa sembrare deboli
e irrazionali. Si concentra nella cura di sé, accettando l’avvilimento di
interi popoli come una fatalità che seleziona in vincenti. Si armonizza infine
con l’industria del godimento, premiando l’insensibilità per la privazione dell’altro
come ragionevole calcolo di risorse. L’ateismo
del cuore non riconosce nessun Dio della giustizia al quale rispondere,
né alcun Dio dell’amore al quale corrispondere. L’ateismo del cuore ingrassa il
nichilismo e divide gli umani. Produce effetti di degrado civile che possono
assumere forme impressionanti di ignoranza e di aggressività.» E aggiunge «La religione stessa non è risparmiata,
anche dietro l’apparenza di un teismo duro e puro nella professione di fede,
dalla coltivazione dell’ateismo del cuore. Una contraddizione, certo. Una forma
di incredulità particolarmente odiosa, che Gesù ha trafitto, una volta per
tutte e per sempre, fino a rimanerne crocifisso».
Così conclude Sequeri: «La fede nella potenza dell’amore del
Figlio Gesù, ‘primogenito di coloro che resuscitano dai morti’ (Lettera ai
Colossesi, 1, 18), sconfigge l’ateismo del cuore e onora l’ostinazione della
prossimità fra gli umani. La fede che tutti dobbiamo ritrovare, per dare senso
alla ricostruzione delle cattedrali, è quella che non abbandona nessuno -
neppure i morti - alle ingiustizie della storia.»
Di fronte ad una religione che ripudia il comandamento dell’amore sento
l’obbligo etico dell’ateismo: rimanga solo favola, per quello che vale in quel
contesto, e non pretenda alcuna obbedienza. Ma la nostra religione non è così,
non è questa la fede che ci è stata insegnata dai veri maestri, quelli che
ancora ce la presentano come deve essere veramente e come ce l’ha ricordata
Sequeri.
Mario Ardigò - Azione Cattolica in San
Clemente papa - Roma, Monte Sacro, Valli
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The atheism of the heart
The narratives of Christians are not fables,
even if sometimes I hear them told as
such and they are also believed as such. From a poetic, narrative point of
view, I'm not even that great. The ancient religious myths were much more
beautiful, especially the Greek ones, which were expressed in beautiful lyrics:
even today we appreciate, study and sing. The same is for liturgies and for
sacred art. But all this, literary art, liturgy, sacred art, including the
great European cathedrals, is not the essential for the Christian, even if in
our times there are those who push to reduce the faith only to things like
these. The Catholic theologian Pierangelo Sequeri mentioned it in the Italian newspaper Avvenire (=Future) on
Sunday 21 April, the day of Easter for the Latin Church and the Protestant
Churches, in the article This heart to heal - The atheism of
indifference and the Easter.
"This
Easter must mark the beginning of a collective healing of our heart, which has
become wary of God," wrote Sequeri. The evil of today, from which we must
redeem ourselves, is the habit to indifference towards the suffering of others.
According to Sequeri, "This indifference appears as an evolved (so to
speak) form of atheism." And
he continues explaining: "I mean the atheism of the heart, not that of the
intellectual games with which we try to mask it, transforming it into the
puzzle of absolutes. The atheism of the heart begins as a shame of compassion,
which makes us seem weak and irrational. It focuses on self-care, accepting the
debasement of entire peoples as a fatality that selects in winners. Finally, it
harmonises with the enjoyment industry, rewarding the insensitivity for the
deprivation of the other as a reasonable calculation of resources. The atheism
of the heart does not recognize any God of justice to whom to respond, nor any
God of love to whom to correspond. Heart atheism fattens nihilism and divides
humans. It produces effects of civil degradation that can take on impressive
forms of ignorance and aggression." And
Sequeri adds "Religion itself is not spared, even behind the appearance of
a harsh and pure theism in the profession of faith, from the cultivation of
atheism of the heart. A contradiction,
of course. A form of particularly hateful unbelief, which Jesus pierced, once
and for all and forever, until he was crucified by it".
Thus concludes Sequeri: "Faith in the
power of the love of the Son Jesus, 'firstborn of those who rise from the dead'
(Letter to the Colossians, 1, 18), defeats the atheism of the heart and honors
the obstinacy of proximity between human. The faith that we must all
rediscover, to give meaning to the reconstruction of cathedrals, is that which
does not abandon anyone - not even the dead - to the injustices of history.
"
Faced with a religion that repudiates the commandment of love, I feel the ethical
obligation of atheism: let it remain only a fable, for what it is worth in that
context, and doesn’t it claim any obedience. But our religion is not like that,
this is not the faith that was taught to us by the true masters, those who
still present it to us as it really must be and as Sequeri reminded us.
Mario Ardigò - Catholic
Action in the Catholic parish of San Clemente Pope - Rome, Monte Sacro, Valli
district
