Religione e pandemia di Covid-19
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Religion and Covid-19 pandemic
Following is the English translation made with the help of Google translate
Da anni
ho l'abitudine di annotare sui libri la data e la libreria in cui li ho
comprati.
L'altro giorno su un libro che mi è passato
per le mani nella mia stanza d'ufficio c'era scritto che l'avevo acquistato una
sera della seconda metà del gennaio scorso alla Feltrinelli di Largo Torre
Argentina. A quel tempo l'epidemia di Covid-19 (che ancora non si chiamava
così, ma solo malattia da coronavirus) era solo una notizia dalla lontana Cina,
dove avevano costretto a casa sessanta milioni di persone che abitavano in
Hubei, una provincia nella zona centro-orientale della Repubblica Popolare
Cinese. Quel giorno, come mio solito da quando sono stato trasferito a lavorare
in un ufficio pubblico di fronte a Castel Sant'Angelo, nel centro di Roma,
avevo fatto una passeggiata per i rioni dall'altra parte del Tevere, per via
Zanardelli, Corso Rinascimento e Corso Vittorio Emanuele 2^, fino ad arrivare a
quella libreria, nella piazza che ha al centro il complesso archeologico detto
Area Sacra, con i ruderi di quattro templi romani costruiti tra il Quarto e il
Secondo secolo dell'era antica e dedicati alle dee Feronia, Giuturna, Fortuna e ai Lari permarini, protettori dei
naviganti.
Quando ero bambino e poi ragazzo, mio padre accompagnava
me e mio fratello in lunghe passeggiate per il centro di Roma, e qualche vota
passavamo in quella piazza. Cercava di spiegarci quelle antiche rovine che aveva
nel mezzo, ma a me interessavano di più i molti gatti che le abitavano, non
collegavo quelle pietre a fatti religiosi. Del resto ero stato educato in una
religione che pretenziosamente bollava le antiche fedi come pagane, nel senso
di superstiziose e false. Crescendo mi sono spesso domandato come credenze
tanto radicate ed evolute, come dimostra l'arte ad esse ispirata, avessero
potuto sparire tutto sommato rapidamente. E ho scoperto che non è proprio chiaro.
Si ipotizza che abbiano contribuito vari
fattori: culturali, politici e sociali, economici, insuccessi nelle guerre di conquista
con conseguente generalizzata sfiducia, conseguenze di eventi naturali
(epidemie, denatalità) e, anche, il sorprendente successo del cristianesimo tra
le classi dominanti dell'impero romano. Si produsse un mutamento profondo di
civiltà. Mi sono fatta la convinzione che, ad un certo punto, l'antica,
affascinante e poetica religione politeistica sia apparsa inutile. Non è un po'
quello che sta succedendo con la nostra in tempi di Covid-19?
Dal giorno in cui ho comprato quel libro che
dicevo, sono passati tre mesi. In Italia sono morte oltre ventimila persone. A
Milano ci sono stati più morti in questi due mesi che in tutti gli anni della
Seconda guerra mondiale. In giro vedo ancora le scritte dei primi giorni:
"Andrà tutto bene". L'altro
ieri sera, tornando a casa dal lavoro, verso le sei, ho visto dei ragazzi che
in un balcone di fronte ballavano rumorosamente al ritmo di un musica
latino-americana. Altra gente canta dalle finestre, come abbiamo imparato a
fare dai cinesi dell'Hubei, al tempo in cui erano confinati in casa, come noi
ora, per non diffondere il contagio. Ora quella consuetudine mi dà fastidio,
anche se non me la posso prendere con quella povera gente che la pratica, in
fondo lasciata sola con le proprie angosce. È infatti un costume che contrasta
con l'enormità della tragedia. Enorme, sì, ma tutto sommato gestita con una
certa efficienza tecnica da una sanità pubblica che si è dimostrata molto
migliore, innanzi tutto nelle persone dei suoi operatori, da come certi la
diffamavano.
In questi eventi le religioni, anche la
nostra, e io in essa, che da anziano
dovrei illuminare i più giovani, hanno potuto e saputo dire poco, e mi pare che
si stiano rivelando inutili. Aspettano che la bufera passi, per riprendere le
costumanze di prima. Ma avranno realmente l'opportunità di farlo?
Che senso hanno avuto le liturgie celebrate
dal clero in spazi e ambienti vuoti, con il popolo invitato ad assistere da remoto,
in televisione? E, innanzi tutto, hanno avuto un senso? Non me lo chiederei se
non ne dubitassi.
Degli insegnamenti del nostro Magistero mi è
entrata particolarmente nel cuore il Messaggio di speranza per la Pasqua 2020
dell'arcivescovo di Milano Mario Delpini, che ho pubblicato su questo blog il 1
Aprile scorso, ma, in genere, mi è parso che vi sia stata una certa difficoltà
a spiegare religiosamente gli eventi, e da parte di noi fedeli di capirli, una volta (giustamente) abbandonata l'antica
credenza delle sciagure naturali come espressione dell'ira-di-dio. La scienza, pur nella sua fatica per crescere verso una
comprensione affidabile degli eventi, per far luce nell'ignoto in mezzo alle
difficoltà derivanti dall'essere noi umani non dei ma esseri limitati pur se dotati di menti capaci di raziocinio,
quindi pur anche in mezzo ai suoi insuccessi, appare a chi non la pratica ma ne
riceve i benefici, una religione (perché questa è la scienza per chi la vive da
fuori) che serve a qualcosa, che ha
ancora qualcosa da dire.
Ora sento che si invoca la ripresa delle
liturgie pubbliche nelle nostre chiese, del resto mai vietate dalle autorità
civili (non sarebbe stato consentito dagli accordi tra la Repubblica
italiana e la Sede; è stata solo prescritta una distanziazione personale non
inferiore al metro. L'Autorità religiosa ha vietato liturgie pubbliche non
ritenendo possibile rispettare quella distanza minima), nonostante i seri
rischi che ancora potrebbero correre i fedeli che vi partecipano, in gran parte
anziani. In effetti, una volta che quelle liturgie non ci sono più state, è parso che la
religione stessa cominciasse a svanire, come se non si sentisse in giro più
quel brusio degli angeli, di cui scrisse
il sociologo Peter Ludwig Berger per descrivere la religiosità diffusa tra la
gente pur in epoca di crollo dei miti fantastici del passato.
Devo tuttavia riconoscere che già prima di
Covid-19 le cose in religione non andavano tanto bene. Le fedi nel miracolo e nella
coesione comunitaria, con religioni tutte prese a rimirare il miracolo che loro
stesse pretendono di essere, e anche di manifestare nelle loro congregazioni, in
genere deludono. Valgono tutto sommato più che altro per l'adunanza emotiva di
piazze che stanno qualche ora "con".
Ma quando si è confinati in casa, dalla pandemia o da altri dolori della vita,
che rimane veramente? È una domanda che pongo innanzi tutto a me stesso, perché
sono parte viva della mia Chiesa, non semplice spettatore di eventi religiosi.
Al di fuori delle celebrazioni liturgiche di routine è tanto difficile incontrarsi con le altre persone che dicono
di vivere la nostra fede. E quando ci si riesce, si scopre di avere su quei temi
le idee più varie, alcune delle quali ancor radicate nell'antica religione che
però, si rivelò inutile.
Mario
Ardigò - Azione Cattolica in San Clemente papa - Roma, Monte Sacro, Valli
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Religion and
Covid-19 pandemic
For some years, I have got into the
habit of writing down the date and the bookshop in which I bought them.
The other day on a book that
passed through my hands in my office room it was written that I had bought it in a evening in the second half of last January at the Feltrinelli in Largo
Torre Argentina - Rome. At that time the Covid-19 epidemic (which was not yet called
that, but only coronavirus disease) was only news from distant China, where
they had forced sixty million people who lived in Hubei, a province in the area
central-eastern part of the People's Republic of China. That day, as usual
since I was transferred to work in a public office in front of Castel
Sant'Angelo, in the center of Rome, I had taken a walk through the districts on
the other side of the Tiber, via Zanardelli, Corso Rinascimento and Corso
Vittorio Emanuele 2 ^, up to that library, in the square which has at its
center the archaeological complex called Sacred Area, with the ruins of four
Roman temples built between the fourth and second centuries of the ancient era
and dedicated to the goddesses Feronia, Giuturna, Fortuna and to the Lari permarini, protectors
of sailors.
When I was a child and then a
boy, my father accompanied me and my brother on long walks through the center
of Rome, and we passed several times in that square. He tried to explain to us
those ancient ruins that he had in the middle, but I was more interested in the
many cats that lived in them, I did not connect those stones to religious
facts. After all, I had been educated in a religion that pretentiously boiled
the ancient faiths as pagan, in the sense of superstitious and false. Growing
up I often wondered how such deeply rooted and evolved beliefs, as the art
inspired by them shows, could have disappeared quickly after all. And I found that it's not really clear.
Various factors are assumed to have
contributed: cultural, political and social, economic, failures in the wars of
conquest resulting in widespread mistrust, consequences of natural events
(epidemics, denatality) and, also, the surprising success of Christianity among
the dominant classes of the Roman Empire. There was a profound change in
civilization. I became convinced that, at some point, the ancient, fascinating
and poetic polytheistic religion appeared useless. Isn't that what's going on
with ours in Covid-19 times?
Since the day I bought
that book I said, three months have passed. In Italy over twenty thousand people
have died. In Milan there have been more deaths in these two months than in all
the years of the Second World War. Around I still see the writings of the first
days: "Everything will be fine". The day before yesterday, returning
home from work, around six o'clock, I saw some boys and girls dancing on a balcony in
front of them to the rhythm of Latin American music. Other people sing from the
windows, as we learned to do from the Chinese of Hubei, at the time when they
were confined to the house, like us now, so as not to spread the infection. Now
that custom bothers me, even if I can't take it out on those poor people who
practice it, basically left alone with their own anxieties. It is in fact a
costume that contrasts with the enormity of the tragedy. Huge, yes, but all in
all managed with a certain technical efficiency by a public health
organizationi that has proven to be much better, first of all in the people of
its operators, than certain its defamers said.
In these events, religions,
including ours, and I in it, who as an elder should enlighten the younger ones,
have been able to say little, and it seems to me that they are proving useless.
They wait for the storm to pass, to resume the former customs. But will they
really have the opportunity to do so?
What was the meaning of
the liturgies celebrated by the clergy in empty spaces and environments, with
the people invited to watch remotely, on television? And, first of all, did
they make sense? I wouldn't ask if I didn't doubt it.
Of the teachings of our
Magisterium, the message of hope for Easter 2020 of the Archbishop of Milan
Mario Delpini, which I published on this blog on 1 April last, entered my
heart, but, in general, it seemed to me that there was a certain difficulty in
explaining events religiously, and by us faithful to understand them, once
(rightly) abandoned the ancient belief of natural disasters as an expression of
wrath-of-god. Science, despite its effort to grow towards a reliable
understanding of events, to shed light in the unknown in the midst of the
difficulties deriving from being us humans, limited beings not gods, even if
equipped with minds capable of reasoning, therefore also in in the midst of its
failures, it appears to those who do not practice it but receive the benefits,
a religion (because this is the science for those who live it from outside)
that serves something, which still has something to say.
Now I hear that the resumption of
public liturgies in our churches is invoked, moreover never prohibited by civil
authorities (it would not have been allowed by the agreements between the Italian Republic and the
Holy See; a personal distance of not less than one meter was prescribed.
The religious authority has banned public liturgies because it did not consider
it possible to respect that minimum distance), despite the serious risks that
the faithful who participate in it, mostly elderly, could still run. In fact,
once those liturgies were no longer there, it seemed that the religion itself
began to fade away, as if the buzz of angels was no longer heard, of which the
sociologist Peter Ludwig Berger wrote to describe the widespread religiosity
among the people even in the era of collapse of the fantastic myths of the
past.
However, I must admit
that before Covid-19 things in religion were not going so well. The faiths in
the miracle and in community cohesion, with religions all taken to gazing at
the miracle that they themselves claim to be, and to manifest in their
congregations, generally disappoint. All in all they are worth more than
anything else for the emotional meeting of squares that are a few hours
"with". But when you are confined to your home, by the pandemic or
other pains in life, what remains really? It is a question that I ask myself
first of all, because I am a living part of my Church, not a mere spectator of
religious events. Outside of routine liturgical celebrations it is so difficult
to meet with other people who say they live our faith. And when you succeed,
you find in the people on those topics the most varied ideas, some of
which still rooted in the ancient
religion which, however, proved useless.
by Mario Ardigò - Catholic Action group in the Catholic parish
named "Saint Clemente pope" - Rome, Monte Sacro -
Valli district
