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Questo blog è stato aperto da Mario Ardigò per consentire il dialogo fra gli associati dell'associazione parrocchiale di Azione Cattolica della Parrocchia di San Clemente Papa, a Roma, quartiere Roma - Montesacro - Valli, un gruppo cattolico, e fra essi e altre persone interessate a capire il senso dell'associarsi in Azione Cattolica, palestra di libertà e democrazia nello sforzo di proporre alla società del nostro tempo i principi di fede, secondo lo Statuto approvato nel 1969, sotto la presidenza nazionale di Vittorio Bachelet, e aggiornato nel 2003.

This blog was opened by Mario Ardigò to allow dialogue between the members of the parish association of Catholic Action of the Parish of San Clemente Papa, in Rome, the Roma - Montesacro - Valli district, a Catholic group, and between them and other interested persons to understand the meaning of joining in Catholic Action, a center of freedom and democracy in the effort to propose the principles of faith to the society of our time, according to the Statute approved in 1969, under the national presidency of Vittorio Bachelet, and updated in 2003.

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L’Azione Cattolica Italiana è un’associazione di laici nella chiesa cattolica che si impegnano liberamente per realizzare, nella comunità cristiana e nella società civile, una specifica esperienza, ecclesiale e laicale, comunitaria e organica, popolare e democratica. (dallo Statuto)

Italian Catholic Action is an association of lay people in the Catholic Church who are freely committed to creating a specific ecclesial and lay, community and organic, popular and democratic experience in the Christian community and in civil society. (from the Statute)

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Questo blog è un'iniziativa di laici aderenti all'Azione Cattolica della parrocchia di San Clemente papa e manifesta idee ed opinioni espresse sotto la personale responsabilità di chi scrive. Esso non è un organo informativo della parrocchia né dell'Azione Cattolica e, in particolare, non è espressione delle opinioni del parroco e dei sacerdoti suoi collaboratori, anche se i laici di Azione Cattolica che lo animano le tengono in grande considerazione.

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Dal gennaio del 2012, su questo blog sono stati pubblicati oltre 2000 interventi (post) su vari argomenti. Per ricercare quelli su un determinato tema, impostare su GOOGLE una ricerca inserendo "acvivearomavalli.blogspot.it" + una parola chiave che riguarda il tema di interesse (ad esempio "democrazia").

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Scrivo per dare motivazioni ragionevoli all’impegno sociale. Lo faccio secondo l’ideologia corrente dell’Azione Cattolica, che opera principalmente in quel campo, e secondo la mia ormai lunga esperienza di vita sociale. Quindi nell’ordine di idee di una fede religiosa, dalla quale l’Azione Cattolica trae i suoi più importanti principi sociali, ma senza fare un discorso teologico, non sono un teologo, e nemmeno catechistico, di introduzione a quella fede. Secondo il metodo dell’Azione Cattolica cerco di dare argomenti per una migliore consapevolezza storica e sociale, perché per agire in società occorre conoscerla in maniera affidabile. Penso ai miei interlocutori come a persone che hanno finito le scuole superiori, o hanno raggiunto un livello di cultura corrispondente a quel livello scolastico, e che hanno il tempo e l’esigenza di ragionare su quei temi. Non do per scontato che intendano il senso della terminologia religiosa, per cui ne adotto una neutra, non esplicitamente religiosa, e, se mi capita di usare le parole della religione, ne spiego il senso. Tengo fuori la spiritualità, perché essa richiede relazioni personali molto più forti di quelle che si possono sviluppare sul WEB, cresce nella preghiera e nella liturgia: chi sente il desiderio di esservi introdotto deve raggiungere una comunità di fede. Può essere studiata nelle sue manifestazioni esteriori e sociali, come fanno gli antropologi, ma così si rimane al suo esterno e non la si conosce veramente.

Cerco di sviluppare un discorso colto, non superficiale, fatto di ragionamenti compiuti e con precisi riferimenti culturali, sui quali chi vuole può discutere. Il mio però non è un discorso scientifico, perché di quei temi non tratto da specialista, come sono i teologi, gli storici, i sociologi, gli antropologi e gli psicologi: non ne conosco abbastanza e, soprattutto, non so tutto quello che è necessario sapere per essere un specialista. Del resto questa è la condizione di ogni specialista riguardo alle altre specializzazioni. Le scienze evolvono anche nelle relazioni tra varie specializzazioni, in un rapporto interdisciplinare, e allora il discorso colto costituisce la base per una comune comprensione. E, comunque, per gli scopi del mio discorso, non occorre una precisione specialistica, ma semmai una certa affidabilità nei riferimento, ad esempio nella ricostruzione sommaria dei fenomeni storici. Per raggiungerla, nelle relazioni intellettuali, ci si aiuta a vicenda, formulando obiezioni e proposte di correzioni: in questo consiste il dialogo intellettuale. Anch’io mi valgo di questo lavoro, ma non appare qui, è fatto nei miei ambienti sociali di riferimento.

Un cordiale benvenuto a tutti e un vivo ringraziamento a tutti coloro che vorranno interloquire.

Dall’anno associativo 2020/2021 il gruppo di AC di San Clemente Papa si riunisce abitualmente il secondo, il terzo e il quarto sabato del mese alle 17 e anima la Messa domenicale delle 9. Durante la pandemia da Covid 19 ci siamo riuniti in videoconferenza Google Meet. Anche dopo che la situazione sanitaria sarà tornata alla normalità, organizzeremo riunioni dedicate a temi specifici e aperte ai non soci con questa modalità.

Per partecipare alle riunioni del gruppo on line con Google Meet, inviare, dopo la convocazione della riunione di cui verrà data notizia sul blog, una email a mario.ardigo@acsanclemente.net comunicando come ci si chiama, la email con cui si vuole partecipare, il nome e la città della propria parrocchia e i temi di interesse. Via email vi saranno confermati la data e l’ora della riunione e vi verrà inviato il codice di accesso. Dopo ogni riunione, i dati delle persone non iscritte verranno cancellati e dovranno essere inviati nuovamente per partecipare alla riunione successiva.

La riunione Meet sarà attivata cinque minuti prima dell’orario fissato per il suo inizio.

Mario Ardigò, dell'associazione di AC S. Clemente Papa - Roma

NOTA IMPORTANTE / IMPORTANT NOTE

SUL SITO www.bibbiaedu.it POSSONO ESSERE CONSULTATI LE TRADUZIONI IN ITALIANO DELLA BIBBIA CEI2008, CEI1974, INTERCONFESSIONALE IN LINGUA CORRENTE, E I TESTI BIBLICI IN GRECO ANTICO ED EBRAICO ANTICO. CON UNA FUNZIONALITA’ DEL SITO POSSONO ESSERE MESSI A CONFRONTO I VARI TESTI.

ON THE WEBSITE www.bibbiaedu.it THE ITALIAN TRANSLATIONS OF THE BIBLE CEI2008, CEI1974, INTERCONFESSIONAL IN CURRENT LANGUAGE AND THE BIBLICAL TEXTS IN ANCIENT GREEK AND ANCIENT JEWISH MAY BE CONSULTED. WITH A FUNCTIONALITY OF THE WEBSITE THE VARIOUS TEXTS MAY BE COMPARED.

Il sito della parrocchia:

https://www.parrocchiasanclementepaparoma.com/

venerdì 4 aprile 2014

La ricetta della felicità?


La ricetta della felicità?

  

 Fin da bambino ho fatto parte di diverse nostre collettività religiose e penso di saperne abbastanza per ammettere onestamente che esse non hanno la ricetta della felicità. Ogni età e ogni condizione di vita ha i suoi problemi e la fede non li risolve. Quello che ci si può attendere da un'esperienza di fede è, talvolta, un senso di pienezza, di appagamento, e non è poco. Ma il nostro cuore rimane inquieto. Ogni sicurezza raggiunta va sempre quotidianamente consolidata, altrimenti frana miseramente. Vedete bene che, scrivendo questo, non faccio il propagandista del sacro, non cerco di stupirvi con effetti speciali e  fantasmagorie. La mia esperienza della fede è infatti più vicina a quella che il teologo tedesco Karl Rahner, nel solco di una tradizione mistica molto importante, descrisse come un salto nel buio, che a quella, luminosa, descritta nel documento La luce della fede promulgato l'anno scorso dal nostro vescovo e padre universale. Non credo che questa differente sensibilità, tra me e molti altri che vivono in religione, possa essere definita nei termini di giusto/sbagliato. Questo anche se molti, catechismo alla mano, avrebbero forse da ridire. Il mio modo di sentire la fede corrisponde  a una onorevole tradizione religiosa  a sfondo mistico, quella incentrata sull'idea di notte oscura e sull'esigenza di sfrondare la fede da molti fronzoli, da molte cose non indispensabili che vi sono costruite intorno. A volte mi pare che sia proprio tutto questo contorno, tutta questa apparenza, che attira superficialmente la gente. In genere poi, facendo affidamento su queste cose, si rimane delusi e si iniziano a fare rimostranze con i preti, cercando invano di farsi spiegare perché quello che ci capita non va come ci aspetteremmo. Qualche volta le nostre attese dipendono da promesse incaute. Accade in particolare quando si fa troppo conto sulla teologia, che è valida finché descrive realisticamente  la fede vissuta di una collettività, non quando crea mondi fantastici e spinge la gente a farvi affidamento. In Azione Cattolica sentiamo molto il bisogno di gente nuova, ma non la vorremmo a qualsiasi costo. La nostra fede, per come la vediamo noi, non è una bella favola per bambini. La sofferenza, nella fede, rimane ed è vera sofferenza. Le sventure si abbattono anche sulle persone di fede e rimangono vere sventure. Ci sono problemi che anche chi crede religiosamente non riesce a risolvere. Non tutte le malattie possono essere sanate. La vita in una collettività, sebbene animata da buoni propositi, non sempre è facile. E la sofferenza estrema la si affronta in genere da soli, perché essa è un universo dove nessuno ha cuore di seguirci. Nella mia esperienza di dolore non è vero che ci viene data solo la quantità di sofferenza che possiamo sopportare. La quantità di sofferenza che ci può essere somministrata ha un solo limite, la morte. Lo dico con cognizione di causa, avendo frequentato per diversi anni i luoghi di sofferenza estrema e di morte dei malati gravi.
 Che cosa ce ne viene, allora, dall'essere religiosi, dal seguire una disciplina di vita basata su una fede condivisa? In base a quello che ho sperimentato e di cui quindi posso parlare con cognizione di causa, la fede religiosa consente di mantenere la propria dignità personale anche in situazioni estreme. E' questa la vera luce che risplende nelle tenebre.  Questo risultato non è mai una conquista individuale, ma il risultato di un'azione collettiva, di una liturgia. E' la preghiera in comune, in una collettività di fede, che lo produce. Questo è, per come la intendo io, il significato di quello che in ecclesialese/teologhese viene definito essere in comunione. Ecco perché, volendo prospettare agli altri ciò che la fede significa e produce, non rimane altro che dir loro "venite e vedete". Nelle nostre liturgie, che sono preghiere collettive, l'esperienza più intensa di quello a cui mi riferisco si fa nella Messa. Questo si capisce meglio maturando negli anni, quando comincia a sfuggire il senso della propria vita, allontanandosi dall'era riproduttiva, in cui è la natura che potentemente ci infonde il senso della nostra propria dignità e lo manifesta agli altri intorno a noi. In quei tempi siamo come bei fiori colorati e profumati, naturalmente  attraenti. In un certo senso l'esperienza di chi  si fa enuco per il Regno e rinuncia a quella intensissima fonte di dignità e di senso della vita che è costituita dall'istinto naturale riproduttivo consiste proprio in questo, nel mettersi alla prova per vedere se, al di là della cieca natura che tutto domina (fino a un certo punto), c'è qualcos'altro su cui fondare la propria integrità personale. La scelta contraria è invece quella, ad esempio, di avere un mucchio di amanti o  di fare un mucchio di figli, abbandonandosi così alla natura che è capace di poderosi moventi. L'ordine naturale però non considera gli individui, ma solo la specie, e  così la soggezione alla natura è in definitiva soggezione alla morte, inferta e subita, al servaggio al principio crudele pesce grosso  mangia pesce piccolo  e il potente schiaccia il debole. Come è possibile vivere una fede come la nostra  in cui si fa tanto affidamento, in fondo, sulla natura, fino a vedervi la mano del soprannaturale, pur cercando di elevarsi al soprannaturale? Questo è uno dei molti paradossi della nostra fede. In teologia lo si spiega insegnando che la natura in cui viviamo è ferita dal peccato. Tutta la creazione geme e soffre, non però come un malato terminale, ma come una partoriente, anche se poi la partoriente muore nel dare alla luce un nuovo nato. Razionalizzare ulteriormente è impossibile. Ogni verità  proclamata dalla fede può essere osservata solo mantenendosi a una certa distanza, osservando con un certo rispetto, non come l'anatomopatologo che, con i suoi ferri del mestiere, tritura, affetta, reperta, mette sotto vetro, osserva al microscopio. Quelle verità, se vengono  così maltrattate, evaporano, ci sfuggono.
 Non vi basta? Come persona di fede non ho nulla di più da offrirvi. Ma in religione naturalmente non ci sono solo io, non è valida solo la mia visione delle cose. Cercate allora l'acqua viva da chi ve la può dare. Chiedetevi però, innanzi tutto, se è di quell'acqua che, nella vostra situazione concreta di vita avete sete. E tenete conto che affrontare il soprannaturale richiede una certa sapienza, senza la quale tutto rimane a livello di sogno, di pia illusione. Allora la fede non nutre, ma è come una sorta di stupefacente che lenisce per un po', inebetendoci, le sofferenze della vita: questa storicamente è stata una delle critiche più serie, perché in gran parte fondata, mossa alla nostra esperienza religiosa.
 
Mario Ardigò - Azione Cattolica in San Clemente papa - Roma, Monte Sacro, Valli.