Domenica 27 Settembre– 26° del Tempo Ordinario -Sunday, September 27, 2020 - 26th of Ordinary Time -Letture e sintesi dell’omelia della Messa delle nove nella parrocchia di San Clemente papa - Roma- Readings and summary of the homily of nine o'clock Mass in the parish of Saint Clemente pope - Rome

 

Domenica 27 Settembre– 26° del Tempo Ordinario - Lezionario dell’anno A per le domeniche e le solennità – colore liturgico: verde – salterio: 2° settimana -Letture e sintesi dell’omelia della Messa delle nove nella parrocchia di San Clemente papa - Roma- avvisi di Azione Cattolica.

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Sunday,  September 27, 2020 - 26th of Ordinary Time - Lectionary of year A for Sundays and solemnities - liturgical color: green - psalter: 2nd week - Readings and summary of the homily of  nine o'clock Mass in the parish of Saint Clemente pope - Rome - Catholic Action notices.

 

 

Osservazioni ambientali: cielo nuvoloso, pioggia. La temperatura ambientale era di   15°C.

Environmental observations: cloudy sky, rain. The ambient temperature was 15 ° C.

  

 

 Un augurio di pace a tutti i lettori!  

 Wishes for peace to all readers!

 

Affresco sopra il portone principale della chiesa parrocchiale, con scena tratta dalla parabola evangelica del Padre Misericordioso e del Figlio prodigo

Le riunioni del gruppo AC San Clemente in presenza, in parrocchia, riprenderanno SABATO 10 OTTOBRE, ALLE ORE 17, IN SALA ROSSA. I soci riceveranno questa notizia anche nella Lettera ai soci - Ottobre 2020,  per  posta ordinaria.

  Ricorderemo il nostro grande Ciccio, che ci ha lasciato a luglio, dopo una fase di dolorosa malattia.

 

The meetings of the AC San Clemente group in presence, in the parish, will resume OCTOBER 10, AT 5 PM, IN THE RED ROOM. Members will also receive this news in the Letter to Members - October 2020, by ordinary mail.

   We will remember our great Ciccio, who left us in July, after a phase of painful illness.

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RIUNIONE IN GOOGLE MEET DEL GRUPPO DI AC SAN CLEMENTE!

17 OTTOBRE ALLE 17

IL 17 ALLE 17! 

 

 La prima riunione on line, con l’applicativo Google Meet, si terrà sabato 17 ottobre, alle ore 17 sul tema “Come siamo popolo?”.

The first online meeting, with the Google Meet application, will be held on Saturday, October 17, at 5 pm on the theme "How are we people?".

  Per partecipare:

a)acquisire un account Google;

b)inviare a mario.ardigo@acsanclemente.net una email comunicando il proprio nome, la email usata per registrarsi su Google e  con la quale si vuole partecipare, la propria parrocchia e i temi di interesse.

 Potranno partecipare persone residenti in Italia anche se  non iscritte al nostro gruppo parrocchiale di Azione Cattolica.

 Only people residing in Italy may participate, even if not registered in our Catholic Action parish group.

  Per questa prima riunione, l'invio dei codici di accesso ai non iscritti al gruppo terminerà quando si sarà raggiunto il numero di 40 partecipanti. Nelle riunioni successive proveremo gradualmente ad aumentare quel numero, tenendo conto dei problemi che l'esperienza farà emergere, quanto a coordinamento della riunione e ad efficienza di connessione.

 A chi ha richiesto di partecipare verrà inviato via email il codice di accesso.

  I dati delle persone non iscritte al gruppo di AC San Clemente verranno cancellati dopo ogni riunione e dovranno essere nuovamente inviati per partecipare alla riunione successiva.

Nel post del 22 settembre scorso, "AC SAN CLEMENTE - 1° RIUNIONE CON GOOGLE MEET",  il programma dettagliato e tutte le istruzioni per partecipare

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Le idee di popolo e di nazione  sono di nuovo al centro del dibattito pubblico. Ne ha scritto anche il Papa. Vi propongo di iniziare a discuterne anche tra noi nella prossima riunione in Google Meet. I testi di riferimento per il confronto sono  la sintesi dei temi politici  dell’enciclica Laudato si’  che ho pubblicato sul blog, nel post che precede, e, comunque, l’intera enciclica per chi la conosce meglio, leggibile su

http://w2.vatican.va/content/francesco/it/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

 

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L’Azione Cattolica Italiana è un’associazione di laici nella chiesa cattolica che si impegnano liberamente per  realizzare, nella comunità cristiana e nella società civile, una specifica esperienza, ecclesiale e laicale, comunitaria e organica, popolare e democratica. (dallo Statuto)

 

Italian Catholic Action is an association of lay people in the Catholic Church who are freely committed to creating a specific ecclesial and lay, community and organic, popular and democratic experience in the Christian community and in civil society. (from the Statute)

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Note: after the Italian text there is the translation in English, done with the help of Google Translator. I tried to correct, within the limits of my knowledge of English, some inaccuracies that automatic translation still inevitably entails. I have experimented that even with these inaccuracies the translation allows us to be understood by those who speak English, in the many national versions of the world, or who use it as a second or third language. It is the function that in ancient times carried out the Greek. Trying to be understood by other peoples corresponds to an ancient vocation of the Church of Rome, which is still current. The biblical texts in English are taken from https://www.associationofcatholicpriests.ie, from other Catholic sites in English and from http://www.vatican.va/archive/ENG0839/_INDEX.HTM (The New American Bible);  the texts in english  of the documents of the Second Vatican Council, are taken from sites of Holy See.

 

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Pillole di Concilio / Council pills

 

Dalla Costituzione dogmatica sulla Chiesa Luce per le genti - Lumen gentium,  del Concilio Vaticano 2° (1962-1965)

 

From the Dogmatic Constitution on the Church Light of Nations - Lumen Gentium, of the 2nd Vatican Council (1962-1965)

 

La Chiesa è sacramento in Cristo

1. Cristo è la luce delle genti: questo santo Concilio, adunato nello Spirito Santo, desidera dunque ardentemente, annunciando il Vangelo ad ogni creatura (cfr. Mc 16,15), illuminare tutti gli uomini con la luce del Cristo che risplende sul volto della Chiesa. E siccome la Chiesa è, in Cristo, in qualche modo il sacramento, ossia il segno e lo strumento dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il genere umano, continuando il tema dei precedenti Concili, intende con maggiore chiarezza illustrare ai suoi fedeli e al mondo intero la propria natura e la propria missione universale. Le presenti condizioni del mondo rendono più urgente questo dovere della Chiesa, affinché tutti gli uomini, oggi più strettamente congiunti dai vari vincoli sociali, tecnici e culturali, possano anche conseguire la piena unità in Cristo.

Disegno salvifico universale del Padre

2. L'eterno Padre, con liberissimo e arcano disegno di sapienza e di bontà, creò l'universo; decise di elevare gli uomini alla partecipazione della sua vita divina; dopo la loro caduta in Adamo non li abbandonò, ma sempre prestò loro gli aiuti per salvarsi, in considerazione di Cristo redentore, « il quale è l'immagine dell'invisibile Dio, generato prima di ogni creatura » (Col 1,15). Tutti infatti quelli che ha scelto, il Padre fino dall'eternità « li ha distinti e li ha predestinati a essere conformi all'immagine del Figlio suo, affinché egli sia il primogenito tra molti fratelli » (Rm 8,29). I credenti in Cristo, li ha voluti chiamare a formare la santa Chiesa, la quale, già annunciata in figure sino dal principio del mondo, mirabilmente preparata nella storia del popolo d'Israele e nell'antica Alleanza, stabilita infine « negli ultimi tempi », è stata manifestata dall'effusione dello Spirito e avrà glorioso compimento alla fine dei secoli. Allora, infatti, come si legge nei santi Padri, tutti i giusti, a partire da Adamo, « dal giusto Abele fino all'ultimo eletto », saranno riuniti presso il Padre nella Chiesa universale.

Missione del Figlio

3. È venuto quindi il Figlio, mandato dal Padre, il quale ci ha scelti in lui prima della fondazione del mondo e ci ha predestinati ad essere adottati in figli, perché in lui volle accentrare tutte le cose (cfr. Ef 1,4-5 e 10). Perciò Cristo, per adempiere la volontà del Padre, ha inaugurato in terra il regno dei cieli e ci ha rivelato il mistero di lui, e con la sua obbedienza ha operato la redenzione. La Chiesa, ossia il regno di Cristo già presente in mistero, per la potenza di Dio cresce visibilmente nel mondo. Questo inizio e questa crescita sono significati dal sangue e dall'acqua, che uscirono dal costato aperto di Gesù crocifisso (cfr. Gv 19,34), e sono preannunziati dalle parole del Signore circa la sua morte in croce: « Ed io, quando sarò levato in alto da terra, tutti attirerò a me » (Gv 12,32). Ogni volta che il sacrificio della croce, col quale Cristo, nostro agnello pasquale, è stato immolato (cfr. 1 Cor 5,7), viene celebrato sull'altare, si rinnova l'opera della nostra redenzione. E insieme, col sacramento del pane eucaristico, viene rappresentata ed effettuata l'unità dei fedeli, che costituiscono un solo corpo in Cristo (cfr. 1 Cor 10,17). Tutti gli uomini sono chiamati a questa unione con Cristo, che è la luce del mondo; da lui veniamo, per mezzo suo viviamo, a lui siamo diretti.

Lo Spirito santificatore della Chiesa

4. Compiuta l'opera che il Padre aveva affidato al Figlio sulla terra (cfr. Gv 17,4), il giorno di Pentecoste fu inviato lo Spirito Santo per santificare continuamente la Chiesa e affinché i credenti avessero così attraverso Cristo accesso al Padre in un solo Spirito (cfr. Ef 2,18). Questi è lo Spirito che dà la vita, una sorgente di acqua zampillante fino alla vita eterna (cfr. Gv 4,14; 7,38-39); per mezzo suo il Padre ridà la vita agli uomini, morti per il peccato, finché un giorno risusciterà in Cristo i loro corpi mortali (cfr. Rm 8,10-11). Lo Spirito dimora nella Chiesa e nei cuori dei fedeli come in un tempio (cfr. 1 Cor 3,16; 6,19) e in essi prega e rende testimonianza della loro condizione di figli di Dio per adozione (cfr. Gal 4,6; Rm 8,15-16 e 26). Egli introduce la Chiesa nella pienezza della verità (cfr. Gv 16,13), la unifica nella comunione e nel ministero, la provvede e dirige con diversi doni gerarchici e carismatici, la abbellisce dei suoi frutti (cfr. Ef 4,11-12; 1 Cor 12,4; Gal 5,22). Con la forza del Vangelo la fa ringiovanire, continuamente la rinnova e la conduce alla perfetta unione col suo Sposo. Poiché lo Spirito e la sposa dicono al Signore Gesù: « Vieni » (cfr. Ap 22,17).

Così la Chiesa universale si presenta come «un popolo che deriva la sua unità dall'unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo ».

 

1. Christ is the Light of nations. Because this is so, this Sacred Synod gathered together in the Holy Spirit eagerly desires, by proclaiming the Gospel to every creature, to bring the light of Christ to all men, a light brightly visible on the countenance of the Church. Since the Church is in Christ like a sacrament or as a sign and instrument both of a very closely knit union with God and of the unity of the whole human race, it desires now to unfold more fully to the faithful of the Church and to the whole world its own inner nature and universal mission. This it intends to do following faithfully the teaching of previous councils. The present-day conditions of the world add greater urgency to this work of the Church so that all men, joined more closely today by various social, technical and cultural ties, might also attain fuller unity in Christ.

2. The eternal Father, by a free and hidden plan of His own wisdom and goodness, created the whole world. His plan was to raise men to a participation of the divine life. Fallen in Adam, God the Father did not leave men to themselves, but ceaselessly offered helps to salvation, in view of Christ, the Redeemer "who is the image of the invisible God, the firstborn of every creature". All the elect, before time began, the Father "foreknew and pre- destined to become conformed to the image of His Son, that he should be the firstborn among many brethren". He planned to assemble in the holy Church all those who would believe in Christ. Already from the beginning of the world the foreshadowing of the Church took place. It was prepared in a remarkable way throughout the history of the people of Israel and by means of the Old Covenant. In the present era of time the Church was constituted and, by the outpouring of the Spirit, was made manifest. At the end of time it will gloriously achieve completion, when, as is read in the Fathers, all the just, from Adam and "from Abel, the just one, to the last of the elect," will be gathered together with the Father in the universal Church.

3. The Son, therefore, came, sent by the Father. It was in Him, before the foundation of the world, that the Father chose us and predestined us to become adopted sons, for in Him it pleased the Father to re-establish all things. To carry out the will of the Father, Christ inaugurated the Kingdom of heaven on earth and revealed to us the mystery of that kingdom. By His obedience He brought about redemption. The Church, or, in other words, the kingdom of Christ now present in mystery, grows visibly through the power of God in the world. This inauguration and this growth are both symbolized by the blood and water which flowed from the open side of a crucified Jesus, and are foretold in the words of the Lord referring to His death on the Cross: "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all things to myself". As often as the sacrifice of the cross in which Christ our Passover was sacrificed, is celebrated on the altar, the work of our redemption is carried on, and, in the sacrament of the eucharistic bread, the unity of all believers who form one body in Christ  is both expressed and brought about. All men are called to this union with Christ, who is the light of the world, from whom we go forth, through whom we live, and toward whom our whole life strains.

4. When the work which the Father gave the Son to do on earth (9) was accomplished, the Holy Spirit was sent on the day of Pentecost in order that He might continually sanctify the Church, and thus, all those who believe would have access through Christ in one Spirit to the Father. He is the Spirit of Life, a fountain of water springing up to life eternal. To men, dead in sin, the Father gives life through Him, until, in Christ, He brings to life their mortal bodies. The Spirit dwells in the Church and in the hearts of the faithful, as in a temple. In them He prays on their behalf and bears witness to the fact that they are adopted sons. The Church, which the Spirit guides in way of all truth and which He unified in communion and in works of ministry, He both equips and directs with hierarchical and charismatic gifts and adorns with His fruits. By the power of the Gospel He makes the Church keep the freshness of youth. Uninterruptedly He renews it and leads it to perfect union with its Spouse.  The Spirit and the Bride both say to Jesus, the Lord, "Come!"

Thus, the Church has been seen as "a people made one with the unity of the Father, the Son and the Holy Spirit."

 

 

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Letture bibliche della Messa -  Biblical readings of the Mass

 

Prima lettura

Dal libro del profeta Ezechiele (Ez 18,25-28)

1st Reading – Ezekiel 18:25-28

 

 

Così dice il Signore: «Voi dite: Non è retto il modo di agire del Signore. Ascolta dunque, casa d'Israele: Non è retta la mia condotta o piuttosto non è retta la vostra? Se il giusto si allontana dalla giustizia e commette il male e a causa di questo muore, egli muore appunto per il male che ha commesso. E se il malvagio si converte dalla sua malvagità che ha commesso e compie ciò che è retto e giusto, egli fa vivere se stesso. Ha riflettuto, si è allontanato da tutte le colpe commesse: egli certo vivrà e non morirà».

 

Thus says the LORD:
²⁵ You say, “The LORD’s way is not fair!” Hear now, house of Israel: Is it my way that is unfair, or rather, are not your ways unfair?

²⁶ When someone virtuous turns away from virtue to commit iniquity, and dies, it is because of the iniquity he committed that he must die.

²⁷ But if he turns from the wickedness he has committed, he does what is right and just, he shall preserve his life;

²⁸ since he has turned away from all the sins that he has committed, he shall surely live, he shall not die

 

 

Salmo responsoriale

Dal salmo  24

Responsorial psalm

From the psalm 4

 

Ritornello / Response:

Ricordati, Signore, della tua Misericordia

Remember your mercies, O Lord.

Fammi conoscere, Signore, le tue vie,
insegnami i tuoi sentieri.
Guidami nella tua fedeltà e istruiscimi,
perché sei tu il Dio della mia salvezza;
io spero in te tutto il giorno.

Ricordati, Signore, della tua misericordia
e del tuo amore, che è da sempre.
I peccati della mia giovinezza
e le mie ribellioni, non li ricordare:
ricordati di me nella tua misericordia,
per la tua bontà, Signore.

Buono e retto è il Signore,
indica ai peccatori la via giusta;
guida i poveri secondo giustizia,
insegna ai poveri la sua via. 

 

 Your ways, O LORD, make known to me;
teach me your paths,
⁵ guide me in your truth and teach me,
for you are God my savior.
R. Remember your mercies, O Lord.

⁶ Remember that your compassion, O LORD,
and your love are from of old.
⁷ The sins of my youth and my frailties remember not;
in your kindness remember me,
because of your goodness, O LORD.
R. Remember your mercies, O Lord.

⁸ Good and upright is the LORD;
thus he shows sinners the way.
⁹ He guides the humble to justice,
and teaches the humble his way.
R. Remember your mercies, O Lord.

 

Seconda lettura

Dalla lettera di San Paolo apostolo ai Filippesi (Fil 2,1-11)

2nd Reading – Philippians 2:1-11

 

  

Fratelli, se c'è qualche consolazione in Cristo, se c'è qualche conforto, frutto della carità, se c'è qualche comunione di spirito, se ci sono sentimenti di amore e di compassione, rendete piena la mia gioia con un medesimo sentire e con la stessa carità, rimanendo unanimi e concordi. Non fate nulla per rivalità o vanagloria, ma ciascuno di voi, con tutta umiltà, consideri gli altri superiori a se stesso. Ciascuno non cerchi l'interesse proprio, ma anche quello degli altri. Abbiate in voi gli stessi sentimenti di Cristo Gesù: egli, pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l'essere come Dio, ma svuotò se stesso assumendo una condizione di servo, diventando simile agli uomini. Dall'aspetto riconosciuto come uomo, umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e a una morte di croce. Per questo Dio lo esaltò e gli donò il nome che è al di sopra di ogni nome, perché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra, e ogni lingua proclami: «Gesù Cristo è Signore!», a gloria di Dio Padre.

 

Brothers and sisters:
¹ If there is any encouragement in Christ, any solace in love, any participation in the Spirit, any compassion and mercy,

² complete my joy by being of the same mind, with the same love, united in heart, thinking one thing.

³ Do nothing out of selfishness or out of vainglory; rather, humbly regard others as more important than yourselves,

⁴ each looking out not for his own interests, but also for those of others.

⁵ Have in you the same attitude that is also in Christ Jesus,

⁶ Who, though he was in the form of God, did not regard equality with God
something to be grasped.

⁷ Rather, he emptied himself, taking the form of a slave, coming in human likeness; and found human in appearance,

⁸ he humbled himself, becoming obedient to the point of death, even death on a cross.

⁹ Because of this, God greatly exalted him and bestowed on him the name
which is above every name,

¹⁰ that at the name of Jesus every knee should bend, of those in heaven and on earth and under the earth,

¹¹ and every tongue confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.

 

 

Acclamazione al Vangelo

Acclamation to the Gospel

 

Alleluia, alleluia.

 

Le mie pecore ascoltano la mia voce, dice il Signore,
e io le conosco ed esse mi seguono. (Gv 10,27)

 

My sheep hear my voice, says the Lord,

and I know them and they follow me. (Jn 10,27)

 

Alleluia.

 

 

Vangelo

 

Dal Vangelo secondo  Matteo (Mt 21,28-32)

Gospel – Matthew

 

Gospel

From the Gospel according to Matthew 21:28-32

 

  In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo: «Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse: Figlio, oggi va' a lavorare nella vigna. Ed egli rispose: Non ne ho voglia. Ma poi si pentì e vi andò. Si rivolse al secondo e disse lo stesso. Ed egli rispose: "Sì, signore". Ma non vi andò. Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?». Risposero: «Il primo». E Gesù disse loro: «In verità io vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. Giovanni infatti venne a voi sulla via della giustizia, e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete nemmeno pentiti così da credergli».

 

 Jesus said to the chief priests and elders of the people:

“What is your opinion? A man had two sons. He came to the first and said, 'Son, go out and work in the vineyard today.'

He said in reply, 'I will not,' but afterwards he changed his mind and went.

The man came to the other son and gave the same order. He said in reply, 'Yes, sir,' but did not go.

Which of the two did his father's will?" They answered, "The first." Jesus said to them, "Amen, I say to you, tax collectors and prostitutes are entering the kingdom of God before you.

 When John came to you in the way of righteousness, you did not believe him; but tax collectors and prostitutes did. Yet even when you saw that, you did not later change your minds and believe him.”

 

 

Sintesi dell’omelia della Messa  delle nove

Summary of the homily of nine o'clock Mass in the parish of Saint Clemente pope - Rome

 

 La prima lettura, tratta dal libro del profeta Ezechiele, e il Vangelo ci parlano di come Dio amministra la giustizia. A volte ne rimaniamo sconcertati, come quando ci si comanda di amare i nemici.

  Il peccatore che si pente e cambia vita, si salva.

  Ci scandalizziamo come, nella parabola del Padre Misericordioso e del figliolo prodigo, si scandalizzò il fratello virtuoso, che era rimasto a lavorare nella casa paterna.

 Nel racconto evangelico, si narra che Gesù interpellò i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo,  vale a dire quelli che consideravano se stessi giusti  e giudicavano gli altri. Li rimprovera per non essersi pentiti, mentre lo avevano fatto pubblicani (esattori delle tasse per conto degli occupanti romani) e prostitute, vale a dire persone che avevano una cattiva reputazione.

  Gesù insegnò di non essere venuto per i giusti, ma per i peccatori, per salvare  chi si era perduto. Infatti Dio ci ama. Non ha mandato suo Figlio per giudicarci e condannarci, ma per salvarci.

 

  The first reading, taken from the book of the prophet Ezekiel, and the Gospel tell us about how God administers justice. Sometimes we are baffled by it, like when we are commanded to love our enemies.

  The sinner who repents and changes his life, is saved.

  We are scandalized how, in the parable of the Merciful Father and the Prodigal Son, the virtuous brother, who had remained to work in the paternal house, was scandalized.

 In the Gospel account, it is said that Jesus questioned the chief priests and the elders of the people, that is, those who considered themselves righteous and judged others. He reproaches them for not repenting, while publicans (tax collectors on behalf of the Roman occupiers) and prostitutes, meaning people who had a bad reputation, did.

  Jesus taught that he did not come for the righteous, but for sinners, to save those who were lost. In fact, God loves us. He did not send his Son to judge and condemn us, but to save us.

 

 

 

Sintesi di Mario Ardigò, per come ha compreso le parole del celebrante.

Summary of Mario Ardigò, as how he understood the  words of the celebrant.

 

 

Avvisi del parroco / Notices from the parson

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Avvisi di Azione Cattolica: /  Catholic Action Notices:

 

Le riunioni del gruppo AC San Clemente in presenza, in parrocchia, riprenderanno SABATO 10 OTTOBRE, ALLE ORE 17, IN SALA ROSSA. I soci riceveranno questa notizia anche nella Lettera ai soci - Ottobre 2020,  per  posta ordinaria.

 La prima riunione on line, con l’applicativo Google Meet, si terrà sabato 17 ottobre, alle ore 17 sul tema “Come siamo popolo?”.

 

The meetings of the AC San Clemente group in presence, in the parish, will resume OCTOBER 10, AT 5 PM, IN THE RED ROOM. Members will also receive this news in the Letter to Members - October 2020, by ordinary mail.

  The first online meeting, with the Google Meet application, will be held on Saturday, October 17 October, at 5 pm on the theme "How are we people?".