Stato sociale, democrazia e vangelo
-
Welfare state,
democracy and gospel
Note: after the text in Italian, I
insert the translation in English, made with the help of Google Translate
Lo
stato sociale è il sistema politico e istituzionale costruito con lo scopo di organizzare
interventi pubblici per aumentare il benessere della popolazione e per correggere
i mali sociali, tra i quali la povertà, la violenza, l’abbandono nelle fasi
critiche della vita individuale, come nella malattia, nella vecchiaia, nella
disoccupazione, e la tirannia di classe. Storicamente si è affermato in Europa
a seguito degli sconvolgimenti politici e sociali prodotti dalla Prima Guerra
Mondiale (1914-1918), che aveva generato estesi interventi pubblici di emergenza
nell’economia e nelle società civili per sostenere lo sforzo bellico e che
vennero in parte mantenuti anche successivamente. La costituzione tedesca detta
di Weimar, del 1919, e quella
sovietica del 1918 ne furono prime organiche manifestazioni. Quella entrata in
vigore in Italia nel 1948 e la Legge
fondamentale della Repubblica federale tedesca, del 1949, furono tra quelle
che, sulla spinta politica delle componente cristiano-democratiche nazionali,
ne recepirono in maniera più estesa i
principi politici di azione sociale. Il Trattato
di Lisbona, entrato in vigore nel 2009 inglobando la Carta dei diritti fondamentali dell’Unione Europea, la Costituzione dell’Unione Europea, ne costituisce la più grandiosa
manifestazione storica e chiarisce che l’Unione Europea venne organizzata sulla
base di principi politici molto diversi da quelli che, ad esempio,
caratterizzano gli Stati Uniti d’America.
Il risultato, oggi non ben compreso e valutato dai cittadini europei, fu
un lunghissimo periodo di pace tra le potenze europee che storicamente avevano
dato inizio a tutti i sanguinosi conflitti europei fin dall’alto Medioevo. E,
di conseguenza, un contemporaneo periodo di crescente prosperità, nonostante il
susseguirsi di cicli economici favorevoli e sfavorevoli come accade nelle
economie a base capitalista, e ciò per il crescente intervento europeo nell’economia,
fino alla realizzazione di un sistema di moneta unico, governato da un banca
centrale europea. Infatti storicamente
le principali cause di povertà sociale erano state le guerre e l’andamento dei
cicli economici.
Nel vangelo lo stato sociale non c’è, ma ci sono tutte le sue basi
etiche. L’avvento dello stato sociale poté prodursi storicamente solo con l’affermazione
di democrazie di popolo, nelle quali le esigenze di benessere diffuso ebbero
udienza. L’Unione Europea, costruita con l’apporto determinante dei cristiano
democratici europei, e tra essi dei cattolico democratici impegnati nella realizzazione
dei principi della dottrina sociale, può spiegare come da quelle basi etiche si
sia passati alla costruzione politica e istituzionale. Penso sia utile evidenziare,
in particolare, come il principio di sussidiarietà, che è tra i
principali fondamenti politici dell’Unione Europea, fu elaborato originariamente
nel quadro della dottrina sociale diffusa del Papato: significa che tra il
governo europeo e quelli nazionali, regionali e locali vi deve essere
collaborazione pur nel rispetto della distinzione delle competenze, per cui è
ammesso e anzi richiesto l’intervento degli organi centrali per consentire agli
organi locali di superare difficoltà che non si riesca a risolvere nella
dimensione regionale, ma per il resto l’autonomia locale debba poter essere
sviluppata liberamente nel quadro dei principi sociali democraticamente
deliberati e condivisi. Ciò ha comportato un effetto essenziale per ottenere
una duratura pacificazione del continente: l’abbandono dell’imperialismo che
aveva caratterizzato le potenze europee fino alla Seconda Guerra Mondiale. Questo risultato di stato sociale è stato
ottenuto, nel mondo e storicamente, solo
dall’Unione Europea. Questo è un altro elemento che la rende molto diversa
dagli Stati Uniti d’America. Originariamente si era proposto di prendere a
modello gli Stati Uniti d’America per la costruzione dell’Unione Europea, ma i
cristiano democratici spinsero in altra direzione proprio in vista della
pacificazione del continente, e osservando che gli Stati Uniti d’America
avevano vissuto pochi periodi di pace nelle loro storia, e questa è ancora la loro realtà di oggi. Una realtà
caratterizzata da una violenza sociale che può addirittura spaventare un europeo
dei nostri giorni, che, ad esempio, in genere considera più affine a quella
propria la realtà sociale del Canada. Nella ideologia sociale dei cristiano
democratici europei, rinvenibile nei discorsi politici dei loro principali
esponenti nella fase di costruzione europea, riecheggiò sempre uno degli
imperativi delle Beatitudini evangeliche:
“Beati i facitori di pace”, beati
coloro che costruiscono la pace.
Mario Ardigò – Azione Cattolica
in San Clemente papa – Roma, Monte Sacro,Valli.
*****************************************
Welfare state, democracy and gospel
The
Welfare State is the political and institutional system built with the aim of
organizing public interventions to increase the well-being of the population
and to correct social ills, including poverty, violence, abandonment in the
critical phases of individual life, such as in sickness, in old age, in
unemployment, and class tyranny. Historically it has established itself in
Europe following the political and social upheavals produced by the First World
War (1914-1918), which had generated extensive public emergency interventions
in the economy and in civil societies to support the war effort and which were
partly maintained. also later. The German constitution called Weimar, of 1919,
and the Soviet constitution of 1918 were first organic manifestations. That
which came into force in Italy in 1948 and the Basic Law of the Federal
Republic of Germany in 1949 were among those which, on the political thrust of
the national Christian-democratic components, incorporated the political
principles of social action more widely. The Lisbon Treaty, which came into
force in 2009 by incorporating the Charter of Fundamental Rights of the
European Union, the Constitution of the European Union, constitutes its most
grandiose historical manifestation and clarifies that the European Union was
organized on the basis of very political principles different from those that,
for example, characterize the United States of America. The result, today not
well understood and evaluated by European citizens, was a long period of peace
between the European powers that historically had started all the bloody
European conflicts since the High Middle Ages. And, consequently, a contemporary
period of growing prosperity, despite the succession of favorable and
unfavorable economic cycles as happens in capitalist-based economies, and this
for the growing European intervention in the economy, up to the creation of a
single currency system, governed by a European central bank. In fact,
historically the main causes of social poverty were wars and the trend of
economic cycles.
There
is no social state in the Gospel, but there are all its ethical bases. The
advent of the welfare state could only historically have occurred with the
affirmation of popular democracies, in which the widespread welfare needs had
an audience. The European Union, built with the decisive contribution of
European Christian Democrats, and among them democratic Catholics committed to
the realization of the principles of social doctrine, can explain how those
ethical bases have moved on to political and institutional construction. I
think it is useful to highlight, in particular, how the principle of
subsidiarity, which is among the main political foundations of the European
Union, was originally elaborated within the framework of the widespread social
doctrine of the Papacy: it means that between the European government and the
national, regional and local there must be collaboration while respecting the
distinction of competences, for which the intervention of the central organs is
allowed and even required to allow the local bodies to overcome difficulties
that cannot be resolved in the regional dimension, but otherwise the Local
autonomy must be able to be developed freely within the framework of
democratically deliberated and shared social principles. This has led to an
essential effect to achieve a lasting pacification of the continent: the
abandonment of the imperialism that had characterized the European powers until
the Second World War. This social status result has been obtained, in the world
and historically, only by the European Union. This is another element that
makes it very different from the United States of America. Originally it was
proposed to take as a model the United States of America for the construction
of the European Union, but the Christian Democrats pushed in another direction
precisely in view of the pacification of the continent, and observing that the
United States of America had lived few periods of peace in their history, and
this is still their reality today. A reality characterized by social violence
that can even frighten a modern European, who, for example, generally considers
Canada's social reality more similar to its own. In the social ideology of the
Christian European democrats, which can be found in the political speeches of
their main exponents in the phase of European construction, it always echoed
one of the imperatives of the evangelical Beatitudes: "Blessed are the
doers of peace", blessed are those who build peace.
Mario Ardigò - Catholic Action Group
in the Catholic parish of "San Clemente papa" - Rome, Monte Sacro
district, Valli
