AC VIVE A ROMA VALLI: Ancora sull’incubo del gender

INFORMAZIONI UTILI SU QUESTO BLOG

Questo blog è stato aperto da Mario Ardigò per consentire il dialogo fra gli associati dell'associazione parrocchiale di Azione Cattolica della Parrocchia di San Clemente Papa, a Roma, quartiere Roma - Montesacro - Valli, un gruppo cattolico, e fra essi e altre persone interessate a capire il senso dell'associarsi in Azione Cattolica, palestra di libertà e democrazia nello sforzo di proporre alla società del nostro tempo i principi di fede, secondo lo Statuto approvato nel 1969, sotto la presidenza nazionale di Vittorio Bachelet, e aggiornato nel 2003.

This blog was opened by Mario Ardigò to allow dialogue between the members of the parish association of Catholic Action of the Parish of San Clemente Papa, in Rome, the Roma - Montesacro - Valli district, a Catholic group, and between them and other interested persons to understand the meaning of joining in Catholic Action, a center of freedom and democracy in the effort to propose the principles of faith to the society of our time, according to the Statute approved in 1969, under the national presidency of Vittorio Bachelet, and updated in 2003.

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L’Azione Cattolica Italiana è un’associazione di laici nella chiesa cattolica che si impegnano liberamente per realizzare, nella comunità cristiana e nella società civile, una specifica esperienza, ecclesiale e laicale, comunitaria e organica, popolare e democratica. (dallo Statuto)

Italian Catholic Action is an association of lay people in the Catholic Church who are freely committed to creating a specific ecclesial and lay, community and organic, popular and democratic experience in the Christian community and in civil society. (from the Statute)

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Questo blog è un'iniziativa di laici aderenti all'Azione Cattolica della parrocchia di San Clemente papa e manifesta idee ed opinioni espresse sotto la personale responsabilità di chi scrive. Esso non è un organo informativo della parrocchia né dell'Azione Cattolica e, in particolare, non è espressione delle opinioni del parroco e dei sacerdoti suoi collaboratori, anche se i laici di Azione Cattolica che lo animano le tengono in grande considerazione.

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Scrivo per dare motivazioni ragionevoli all’impegno sociale. Lo faccio secondo l’ideologia corrente dell’Azione Cattolica, che opera principalmente in quel campo, e secondo la mia ormai lunga esperienza di vita sociale. Quindi nell’ordine di idee di una fede religiosa, dalla quale l’Azione Cattolica trae i suoi più importanti principi sociali, ma senza fare un discorso teologico, non sono un teologo, e nemmeno catechistico, di introduzione a quella fede. Secondo il metodo dell’Azione Cattolica cerco di dare argomenti per una migliore consapevolezza storica e sociale, perché per agire in società occorre conoscerla in maniera affidabile. Penso ai miei interlocutori come a persone che hanno finito le scuole superiori, o hanno raggiunto un livello di cultura corrispondente a quel livello scolastico, e che hanno il tempo e l’esigenza di ragionare su quei temi. Non do per scontato che intendano il senso della terminologia religiosa, per cui ne adotto una neutra, non esplicitamente religiosa, e, se mi capita di usare le parole della religione, ne spiego il senso. Tengo fuori la spiritualità, perché essa richiede relazioni personali molto più forti di quelle che si possono sviluppare sul WEB, cresce nella preghiera e nella liturgia: chi sente il desiderio di esservi introdotto deve raggiungere una comunità di fede. Può essere studiata nelle sue manifestazioni esteriori e sociali, come fanno gli antropologi, ma così si rimane al suo esterno e non la si conosce veramente.

Cerco di sviluppare un discorso colto, non superficiale, fatto di ragionamenti compiuti e con precisi riferimenti culturali, sui quali chi vuole può discutere. Il mio però non è un discorso scientifico, perché di quei temi non tratto da specialista, come sono i teologi, gli storici, i sociologi, gli antropologi e gli psicologi: non ne conosco abbastanza e, soprattutto, non so tutto quello che è necessario sapere per essere un specialista. Del resto questa è la condizione di ogni specialista riguardo alle altre specializzazioni. Le scienze evolvono anche nelle relazioni tra varie specializzazioni, in un rapporto interdisciplinare, e allora il discorso colto costituisce la base per una comune comprensione. E, comunque, per gli scopi del mio discorso, non occorre una precisione specialistica, ma semmai una certa affidabilità nei riferimento, ad esempio nella ricostruzione sommaria dei fenomeni storici. Per raggiungerla, nelle relazioni intellettuali, ci si aiuta a vicenda, formulando obiezioni e proposte di correzioni: in questo consiste il dialogo intellettuale. Anch’io mi valgo di questo lavoro, ma non appare qui, è fatto nei miei ambienti sociali di riferimento.

Un cordiale benvenuto a tutti e un vivo ringraziamento a tutti coloro che vorranno interloquire.

Dall’anno associativo 2020/2021 il gruppo di AC di San Clemente Papa si riunisce abitualmente due martedì e due sabati al mese, alle 17, e anima la Messa domenicale delle 9. Durante la pandemia da Covid 19 ci siamo riuniti in videoconferenza Google Meet. Anche dopo che la situazione sanitaria sarà tornata alla normalità, organizzeremo riunioni dedicate a temi specifici e aperte ai non soci con questa modalità.

Per partecipare alle riunioni del gruppo on line con Google Meet, inviare, dopo la convocazione della riunione di cui verrà data notizia sul blog, una email a mario.ardigo@acsanclemente.net comunicando come ci si chiama, la email con cui si vuole partecipare, il nome e la città della propria parrocchia e i temi di interesse. Via email vi saranno confermati la data e l’ora della riunione e vi verrà inviato il codice di accesso. Dopo ogni riunione, i dati delle persone non iscritte verranno cancellati e dovranno essere inviati nuovamente per partecipare alla riunione successiva.

La riunione Meet sarà attivata cinque minuti prima dell’orario fissato per il suo inizio.

Mario Ardigò, dell'associazione di AC S. Clemente Papa - Roma

NOTA IMPORTANTE / IMPORTANT NOTE

SUL SITO www.bibbiaedu.it POSSONO ESSERE CONSULTATI LE TRADUZIONI IN ITALIANO DELLA BIBBIA CEI2008, CEI1974, INTERCONFESSIONALE IN LINGUA CORRENTE, E I TESTI BIBLICI IN GRECO ANTICO ED EBRAICO ANTICO. CON UNA FUNZIONALITA’ DEL SITO POSSONO ESSERE MESSI A CONFRONTO I VARI TESTI.

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giovedì 9 febbraio 2017

Ancora sull’incubo del gender

In un post del 28-6-15, che potete ancora leggere su questo blog, avevo trattato del problema dell’ideologia dei gender, che talvolta costituisce un incubo in religione. Scrivevo che essa non mi era particolarmente evidente, mentre mi appariva tale l’ideologia anti-gender diffusa con particolare forza da correnti religiose neo-tradizionaliste, che si rifanno ad una tradizione re-immaginata e adattata per le esigenze dei nostri tempi. L’accusa degli ideologi neo-tradizionalisti anti-gender è tremenda: “vogliono corrompere i nostri bambini!”. Un’incolpazione simile condusse nell’antica Grecia del 4° secolo dell’era antica alla condanna a morte del grande filosofo Socrate.
Ciclicamente i neo-tradizionalisti iniziano campagne anti-gender e io, favorevole alle politiche contro la discriminazione su base sessuale, mi sento messo in questione.

In religione la questione del gender viene utilizzata come spartiacque tra buoni e cattivi e per costruire alti muri tra i due settori. Una polemica analoga condusse, agli inizi del Novecento, all’ultima persecuzione religiosa attuata nella nostra confessione, quella contro i modernisti. L’accusa nei confronti di questi ultimi era però molto meno grave: solo quella di voler adattare la teologia ai tempi nuovi, cosa che poi qualche decennio dopo quella tragedia umana, sociale e religiosa si fece senza problemi, ritenendo indispensabile un aggiornamento. Oggi si parla addirittura di riforma.

Può sembrare strano, per una fede in cui si parla tanto di amore, ma è veramente tanto difficile volersi bene e rispettarsi in religione.

Anche il Papa si è riferito in diversi discorsi ad una ideologia gender, parlandone come di una forma di colonialismo culturale. Dal suo punto di vista, di uomo americano, è possibile vedere così la questione. Più difficile farlo per noi europei, che, in quella prospettiva siamo i colonizzatori, come lo fummo a lungo dalla metà del secolo scorso nelle conquiste politiche di nuovi mondi. In effetti quella che viene definita ideologia gender si è sviluppata proprio in Europa ed è l’applicazione politica del principio fondamentale umanitario che occorre combattere ogni discriminazione basata sul sesso. E’ scritto anche nella nostra Costituzione, all’art. 3: uguaglianza “senza distinzione di sesso”.

L’idea che si possa essere uguali senza distinzione di sesso è difficile da accettare in religione, anche se ormai rientra nella dottrina corrente, perché l’immaginario del catechismo secondo cui molti si sono formati attribuisce al divino caratteristiche maschili. Ricordo che fece scandalo, nel 1978, quando il papa Giovanni Paolo I, in un discorso pubblico parlò dell’Eterno come di un padre, ma anche di una madre. “Che confusione!”¸ si disse: come si può essere madri e padri nello stesso tempo? Era difficile immaginarlo in un essere umano, ma appunto il Papa si riferiva ad altro.

Una rassegna delle questioni su questo tema potrete trovarla nell’articolo della filosofa francese Sylviane Agacinski dal titolo La metamorfosi della differenza sessuale, pubblicato sul n.2/2013 della rivista Vita e pensiero, dell’Università Cattolica. Lo potete acquistare e scaricare sul Web al sito <http://rivista.vitaepensiero.it/>. In materia di distinzioni basate sull’orientamento sessuale si è passati da concezioni gerarchiche a concezioni basate sulla differenza. In poche parole: ci sono stati tempi in cui l’uomo veniva considerato per natura destinato a comandare sulla donna. Nelle società di oggi, osserva la Agancinski, questa subordinazione è stata decostruita e l’uguaglianza tra i sessi si è sostituita, almeno in linea di principio, alla loro gerarchia. L’esigenza di impersonare una autorità naturale maritale e paterna in famiglia conduceva a richiedere socialmente agli uomini di presentarsi con certe manifestazioni di mascolinità. Una volta abbandonata la concezione gerarchica tra i sessi, sono emerse al loro interno, in particolare nel mondo maschile ma anche in quello femminile, ulteriori differenze, che a lungo erano state condannate come contrarie all’ordine gerarchico naturale. In una società che riconosce l’uguale dignità dei sessi, che quindi ha abbandonato la concezione gerarchica, non vi è più ragione di combatterle. Ma questa conclusione, che è ormai pacifica tra i ceti colti, richiede una conquista culturale nelle masse e quindi una specifica formazione. Per interrompere la catena di violenze sociali che hanno colpito tutti coloro che si discostavano dal modello gerarchico della distinzione sessuale. Questo crea problemi a molti neo-tradizionalisti, che propongono ancora una società con una gerarchia tra i sessi, in cui il marito comanda sulla donna e comanda anche sui figli in un modo diverso da come lo fa la donna. Una concezione neo-antica, perché in realtà, pur inglobando cose vecchie, le mischia con molte cose nuove, senza le quali la neo-tradizione non avrebbe il consenso femminile.

Che non solo i ruoli sociali coniugali, quindi come si è marito e moglie, ma anche lo stesso modo in cui si è maschi e femmine fossero influenzati dalla società in cui si vive è un’acquisizione dell’antropologia ormai risalente nel tempo. Per farsi un’idea in questo campo si può leggere utilmente il libro della grande antropologa statunitense Margaret Mead, Maschio e femmina, scritto nel 1947, edito in Italia da Il saggiatore, e disponibile in commercio anche in e-book. Si basa su ricerche sul campo, in alcune piccole civiltà dell’Oceania confinate in territori molto piccoli, che avevano prodotto modi di impersonare mascolinità e femminilità, di stabilire rapporti di parentela e di essere coniugi, padri e madri, figli e figlie veramente molto diversi.

E’ però vero che, come osserva la Agacinski, non ogni differenza sessuale è un prodotto culturale: noi esseri umani effettivamente siamo esseri naturali, che in un certo senso abitiamo in un corpo sessuato, ce lo ritroviamo così per natura e dobbiamo farci i conti. Non è sempre facile e si incontrano spesso ostacoli sociali. Educare a rispettare le differenze, anche all’interno dei sessi, non significa incitare a cambiare sesso a proprio piacimento, cosa che oltre che impossibile sarebbe molto dolorosa e di solito non viene tentata nel senso insinuato dai neo-tradizionalisti, come arbitrio del desiderio, ma per cercare di far corrispondere la propria identità sessuale naturale a quella imposta e pretesa socialmente (essere uomo e donna in un solo singolo modo: è contro di questo che si muovono le politiche antidiscriminatorie, che riconoscono dignità ad ogni differenza sessuale). Significa solo non accanirsi contro gli altri per il modo in cui si manifestano maschi e femmine e imparare ad immedesimarsi nella condizione altrui, per capire meglio le persone diverse da noi, i loro problemi e le loro sofferenze. In religione: imparare a non demonizzare i diversi da noi. Questo non comporta un degrado ma una conquista molto importante. Si diventerà persone migliori, in particolare gente che non infligge sofferenze inutili agli altri. Questo è difficile da capire per i nostri neo-tradizionalisti. Ma fanno uno sforzo per capire? In realtà mi sembrano superficiali, si determinano per partiti presi. Nelle loro formazioni di solito prevalgono strutture fortemente gerarchiche per cui la verità discende dall’alto e, una volta ricevuta, non ci si pensa più tanto sopra. Si agisce e basta. E anche il Papa, su altri temi, subisce da loro un po’ la condizione del grillo parlante del racconto di Pinocchio, acciaccato al muro. Egli è uno dei papi più diffamati della storia dai suoi stessi fedeli: l’ho ricordato qualche giorno fa. E lo è stato anche tutte le volte che ha cercato di correggere l’ideologia gender-gerarchica dei neo-tradizionalisti, in particolare il loro viscerale anti-femminismo.

Mario Ardigò - Azione Cattolica in San Clemente papa - Roma, Monte Sacro, Valli