Otto anni del blog
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Eight years of this
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Otto anni fa, in una parrocchia, in un quartiere, in un’Italia, in un’Europa,
in un mondo tanto diversi da quelli contemporanei iniziavo il blog acvivearomavalli.blogspot.com.
“acVIVEaromavalli”, perché l’esperienza dell’Azione Cattolica non mi
sembrava molto apprezzata in parrocchia, la si trattava, mi pareva, come quella
di un gruppo per i più anziani, che, in un tempo ormai non più lungo, era
destinata ad esaurirsi con loro. Si preferiva, in genere, il tipo di
collettività molto coesa, fondata su relazioni preferenziali molto forti di
solidarietà, unione d’intenti, coerenza irriducibile su alcuni principi di
organizzazione della famiglia di impostazione paternalistica considerati anche
come discrimine dell’ortodossia religiosa: lì la fede, vissuta socialmente
sotto la costante pressione di una specie di tribù, sembrava più al sicuro che
in strutture associative più aperte e quindi anche meno esigenti sui modelli sociali di
riferimento per le vite individuali e familiari. Accedervi significava anche
essere sottoposti a continui scrutini da parte di guide associative.
Il modello democratico dell’Azione Cattolica era veramente molto diverso
e preparava anche all’interazione sociale nella comunità civile anche oltre gli ambienti religiosi, lavoro che nell’altra impostazione
veniva considerato in genere inutile, salvo che quando si trattava di fare
massa o blocco in difesa di alcuni principi ritenuti inderogabili e, come tali,
non negoziabili. Quest’ultima linea era stata a lungo vista con favore dal
Papato. Il progressivo decadere, tra il laici, di quell’altra espressa dall’Azione
Cattolica, ha portato in Italia, per quello che si può constatare, alla
progressiva perdita di influenza sociale dei laici di fede e, di conseguenza,
del loro pensiero sociale, orientato dalla dottrina sociale.
Dal 2013, con il nuovo Papato, si è cercato di rimediare, di correggere,
ma ci si è trovati di fronte a carenze nella tradizione di idee, metodi,
strutture, che finora non si è riusciti a sanare. Ma, soprattutto, la struttura
delle relazioni sociali è molto cambiata, sotto l’influsso dell’individualismo
promosso dall’ideologia del successo personalizzato, sulla base prevalente del merito individuale e in competizione con
il mondo intorno, che si è imposta con
forza anche in Europa. Ciascuno, in sostanza, pensa per sé e, al più, alla propria
cerchia di relazioni privilegiate, in particolare in famiglia, e non ritiene
produttivo cercare di cambiare le cose associandosi, sviluppando un’azione
collettiva coordinata.
E’ tornato ad essere apprezzato il nazionalismo, anche se, nel mondo
culturalmente profondamente interdipendente di oggi, è difficile trovare
effettivamente quei fattori unificati che, dalla fine del Settecento, furono
alla base della costruzione dei nazionalismi europei. Le religioni cristiane
non aiutano molto perché sono in genere poco praticate e anche poco conosciute.
Resistono come esperienze di massa dove sono rinforzate da esperienze di realtà aumentata, come nel caso dei
santuari miracolanti, costruiti, come accadeva nell’antichità pre-cristiana,
intorno ad esperienze di visioni soprannaturali. Altrimenti sono confinate in
circoli piuttosto limitati e attirano la gente per le loro particolari liturgie
nelle fasi di passaggio dell’anno o della vita individuale, per le feste civiche, e allora svolgono ancora il ruolo che fin
dall’antichità più lontane le religioni ebbero sempre.
Sugli argomenti che ho trattato c’è una sterminata letteratura, come
quando si parla di crisi del cinema o
di crisi del romanzo. Ma è possibile reagire in qualche modo? Si tenta di farlo in vari modi.
L’Azione Cattolica in Italia, non solo nella parrocchia di San Clemente
papa, c’è ancora ed è un’esperienza di massa, con alcune centinaia di migliaia
di aderenti. Sono ancora molti, e molto più consapevoli e impegnati di quando,
nell’aderire, contava in una buona misura il conformismo religioso, diciamo
nell’era che si concluse negli scorsi anni ’60. Quella, però, fu anche l’epoca
della maggiore affermazione sociale in Italia della dottrina sociale, l’epoca
in cui i cattolici diedero un contributo molto forte alla costruzione della
nuova democrazia repubblicana. Le masse cattoliche, alle quali venne imposta
l’unità politica, diedero la forza politica che occorreva a quel lavoro. Ma si
trattava di un impegno che era stato sempre progettato come transitorio, per
realizzare un nuovo contesto istituzionale in cui la politica fosse liberata da
quel tanto di sacralizzazione che era stata realizzata per uscire dai postumi
del fascismo mussoliniano e per stabilizzare la società in senso democratico,
contenendo le nuove tentazioni autoritarie che ciclicamente emergevano.
Quando però si cercò di passare a una fase di democrazia sociale matura,
in cui l’impegno sociale dei cattolici non si esaurisse prevalentemente nel fare massa, sorsero problemi. Si
programmò, dagli anni ’70, un profondo rinnovamento della formazione religiosa,
per preparare le persone a quel nuovo modo di stare in società, ma, per varie
ragioni, i risultati impaurirono, perché sembrò impossibile mantenere l’unità
nelle differenze. Così, appunto, dagli anni ’80, anche nella nostra parrocchia,
si tentò la diversa impostazione di tipo neo-tribale
che dicevo.
Qualcosa per reagire è possibile fare, e si è fatto, ma un blog non
serve a questo scopo, non crea una comunità pensante e praticante. E’ la
conclusione a cui sono giunto, riflettendo criticamente e realisticamente. Serve per fare circolare
le idee, per parlare alla coscienza dei lettori, ed in questo è importante, ma
non a farli incontrare: tutti gli inviti in questa direzione sono rimasti
delusi. L’incontro personale deve precedere la progettazione e deve essere richiesto
da persona a persona, faccia a faccia,
perché, associandosi, nessuno mira solo all’obbiettivo collettivo dichiarato,
ma cerca un appagamento che deriva dal tipo e qualità delle relazioni
inter-individuali che si hanno con i nuovi compagni,
quelli con cui si condivide l’esperienza e che sono importanti uno per uno. Del
resto l’etimologia della parola compagno è “quello con cui si divide il pane” e l’incontro personale precede
sempre la condivisione. In sostanza: le relazioni telematiche non sono vere
relazioni interpersonali, di quelle che creano esperienze sociali in grado di
produrre senso e motivare.
Questo blog è utile, in particolare, come esperienza di auto-formazione,
innanzi tutto per chi vi scrive, ma anche per i suoi lettori. Gli argomenti che
vengono trattati non sono di solito nemmeno accennati nella formazione religiosa
di base, e spesso anche in quella di secondo livello. Vi si trova memoria di
processi storici ai quali necessariamente ci si deve collegare per ripartire. Otto anni di questo blog sono ancora tutti disponibili per i lettori, cliccando qui a destra, e in essi vi possono
anche trovare l’eco degli importanti mutamenti che nella nostra parrocchia sono
stati realizzati dall’autunno del 2015. Ma anche delle difficoltà che abbiamo
incontrato e ancora si incontrano in questo lavoro.
Certo, all’inizio, nel gennaio 2012, c’era una situazione da noi e ora ce
ne è un’altra: cambiamenti sono
avvenuti. Niente e nessuno è stato abbandonato, ma si è nuovamente introdotto
un reale pluralismo di esperienze, si è modificata la formazione di base nel
senso indicato nei grandi documenti sociali del nuovo Papato. Quanto ha inciso
questo blog in questo processo? Non lo so. E non lo so perché il blog non ha
generato incontri nella vita reale, per cui ciò che è stato letto è rimasto,
per ora, solo nelle coscienze dei lettori. Parlare alle coscienze degli altri
è, comunque, una grande responsabilità e, se fatto nello spirito della fede,
penso possa avere anche una valenza ecclesiale.
Che augurio fare per il nuovo anno? Direi questo: di riuscire a
incontrarci veramente, noi dello storico gruppo parrocchiale di Azione
Cattolica in San Clemente papa, che vive!, con nuovi amici che condividono in
coscienza gli aneliti espressi nel blog.
Buon anno nuovo a tutti! Che sia un anno di
vera pace per tutti.
Mario Ardigò – Azione Cattolica
in San Clemente papa – Roma, Monte
Sacro, Valli
Eight years of this
blog
Eight years ago, in a parish, in a neighborhood, in an Italy, in a Europe, in a world
so different from the contemporary ones, I started the blog acvivearomavalli.blogspot.com. "ac-vive-a (=Action Catholic lives in) roma - valli (=our district)", because the
experience of Catholic Action did not seem to me much appreciated in the
parish, it was, it seemed to me, like that of a group for the elderly, which,
in a time no longer, was destined to run out with them. Generally, the type of
very cohesive community was preferred, based on very strong preferential relationships
of solidarity, union of intent, irreducible consistency on some principles of
paternalistic family organization also considered as discriminating of
religious orthodoxy: there the faith, lived socially under the constant
pressure of a kind of tribe, seemed safer than in more open and therefore less
demanding associative structures on the reference social models for individual
and family lives. Accessing it also meant being subjected to continuous
scrutiny by association guides.
The democratic model of Catholic
Action was really very different and it also prepared for social interaction in the civil community even beyond religious circles, a
job that in the other approach was generally considered useless, except when it
came to massing or blocking in defense of some principles deemed mandatory and,
as such, not negotiable. The latter line had long been favorably viewed by the
Papacy. The progressive decline, among the laity, of that expressed by Catholic
Action, has led to Italy, as far as can be seen, the progressive loss of social
influence of the laity of faith and, consequently, of their social thought,
oriented by social doctrine.
Since 2013, with the new Papacy, there have been tried to remedy, to correct, but there have been faced with shortcomings in the tradition of ideas, methods, structures,
which so far we have not been able to heal. But above all, the structure of
social relations has changed a lot, under the influence of individualism
promoted by the ideology of personalized success, on the prevailing basis of
individual merit and in competition with the world around, which has also
imposed itself strongly in Europe. In essence, each one thinks for himself and,
at most, for his own circle of privileged relationships, especially in the
family, and does not consider it productive to try to change things by
associating himself, developing a coordinated collective action.
Nationalism has returned to being
appreciated, even if, in the culturally deeply interdependent world of today,
it is difficult to find effectively those unified factors which, from the end
of the eighteenth century, were at the basis of the construction of European
nationalisms. Christian religions do not help much because they are generally
poorly practiced and even little known. They resist as mass experiences where
they are reinforced by augmented reality experiences, as in the case of
miraculous sanctuaries, built, as happened in pre-Christian antiquity, around
experiences of supernatural visions. Otherwise they are confined in rather
limited circles and attract people for their particular liturgies in the phases
of passage of the year or individual life, for civic holidays, and then still
play the role that since ancient times religions always had .
There is a vast literature on the
subjects I have dealt with, such as when it comes to the crisis of the cinema
or the crisis of the novel. But is it possible to react in any way? Attempts
have been made to do this in various ways.
Catholic
Action in Italy, not only in the parish of San Clemente Pope, is still there
and is a mass experience, with a few hundred thousand members. They are still
many, and much more aware and committed than when, in adhering, religious
conformism mattered to a good extent, say in the era that ended in the last
60s. However, that was also the era of the greatest social affirmation in Italy
of social doctrine, the era in which Catholics made a very strong contribution
to the construction of the new republican democracy. The Catholic masses, to
whom political unity was imposed, gave the political strength that was needed
for that work. But it was a commitment that had always been designed as
transitory, to create a new institutional context in which politics was freed
from the amount of sacralization that had been made to get out of the aftermath
of Mussolini's fascism and to stabilize society in a democratic sense ,
containing the new authoritarian temptations that cyclically emerged.
However,
when efforts were made to move to a phase of mature social democracy, in which
the social commitment of Catholics did not end mainly in mass gathering,
problems arose. A profound renewal of religious formation was planned from the
1970s to prepare people for that new way of being in society, but for various
reasons the results frightened because it seemed impossible to maintain unity
in differences. So, in fact, from the 80s, even in our parish, we tried the
different neo-tribal approach that I was saying.
Something can be done to react, and it has been done, but a blog does not serve this purpose, it does not create a thinking and practicing community. This is the conclusion I came to, reflecting
critically and realistically. It is used to circulate ideas, to speak to the
conscience of readers, and in this it is important, but not to make them meet:
all the invitations in this direction have been disappointed. The personal
meeting must precede the planning and must be requested from person to person,
face to face, because, by joining together, nobody aims only at the stated
collective goal, but seeks fulfillment that derives from the type and quality
of inter-individual relationships that you have with new companions, those with
whom you share the experience and who are important one by one. After all, the
etymology of the word companion is "that with which bread is shared"
and personal encounter always precedes sharing. In essence: telematic
relationships are not true interpersonal relationships, those that create
social experiences capable of producing meaning and motivating.
This blog
is useful, in particular, as a self-training experience, first of all for the
writer, but also for its readers. The topics that are treated are usually not
even mentioned in basic religious formation, and often also in second level.
There is memory of historical processes to which one must necessarily connect
in order to start again. Eight years of this blog are still available for readers,
by clicking here on the right, and they can also find the echo of the important changes that have been made in our
parish since the autumn of 2015. But also of the difficulties we have
encountered and are still facing in this work .
Of course, at the beginning,
in January 2012, there was a situation with us and now there is another: changes
have taken place. Nothing and nobody has been abandoned, but a real pluralism
of experiences has again been introduced, the basic formation has changed in
the sense indicated in the great social documents of the new Papacy. How much
has this blog affected this process? I do not know. And I don't know why the
blog did not generate encounters in real life, so what has been read has
remained, for now, only in the consciences of the readers. Speaking to the
consciences of others is, however, a great responsibility and, if done in the
spirit of faith, I think it can also have an ecclesial value.
What I do wish you for the new
year? I would say this: to be able to really meet, we who are the historic
parish group of Catholic Action in San Clemente pope parish, which lives !, the new friends who in
conscience share the longings expressed
in the blog.
Happy New Year to everyone! May it be a year of real peace for all.
Mario Ardigò - Catholic Action in San Clemente
pope parish - Rome, Monte Sacro, Valli, district
