Il
punto sulla questione parrocchiale
Questo blog è diretto a chi abita nel
quartiere romano Montesacro - Valli, nella periferia nord-est della città,
sulle rive dell’Aniene. E’ lì che è costituita la parrocchia di San Clemente
papa. Essa confina con le parrocchie di San Frumenzio, in zona Prati Fiscali,
con quella del Santissimo Redentore, in zona Val Melaina, e con quella degli
Angeli Custodi, a piazza Sempione, il centro del quartiere Monte Sacro.
Il quartiere Monte Sacro - Valli è popoloso,
circa ventimila abitanti, di edilizia intensiva sviluppatasi a partire dalla
metà degli anni ’50 fino agli anni ’70. E’ abitato prevalentemente da un ceto impiegatizio
e di piccoli commercianti insediatosi provenendo da altre zone della città. Da
circa vent’anni, ma sempre più intensamente nell’ultimo decennio, è interessato
da fenomeni migratori di stranieri asiatici e dell’Europa orientale. In
particolare vi si è insediata una numerosa comunità filippina.
La parrocchia di San Clemente papa è stata
istituita nel 1956 e abita il complesso parrocchiale in largo Val Santerno, di fronte a via Val
Padana, il centro del quartiere, dal 1959.
Fino all’inizio degli anni ’90 la chiesa parrocchiale si trovava in un vasto locale
sotterraneo, che in origine era progettato per altri scopi e aveva
sostanzialmente la struttura edilizia di un cinema. L’attuale chiesa
parrocchiale, fuori terra, consacrata nel 1995 dopo diversi anni di lavori, è
più piccola: meno della metà della vecchia. Il complesso parrocchiale comprende
un locale da adibire a teatro e altri edifici dove si trovano la casa dei
sacerdoti e del custode e molti altri ambienti destinati alle varie attività
parrocchiali, tra i quali uno adibito a biblioteca (mi dicono che adesso ci sia
posto per tanti nuovi libri: qualcuno dei lettori vorrebbe farcene dono per
Natale? Li invii a Parrocchia di San Clemente papa, via Val Sillaro,22 - 00141 Roma. Sarebbero utili opere di teologia
fondamentale, di divulgazione biblica e di catechetica, ma anche di cultura
generale e letteratura varia). La manutenzione degli edifici appare carente: il
problema riguarda anche la nuova chiesa parrocchiale, anche se in misura
minore. I problemi più seri sono nello spazio sotterraneo residuato dalla
costruzione della nuova chiesa: circa la metà della vecchia.
La parrocchia ha avuto tre parroci dalla sua
istituzione: don Vincenzo, dal 1956 al 1983; don Carlo dal 1983 al settembre di
quest’anno; don Remo successivamente.
Dal 1983 al settembre 2015 la parrocchia è
stata sostanzialmente affidata al Cammino Neocatecumenale, nel quale si erano
formati don Carlo e diversi dei sacerdoti suoi collaboratori. Quel movimento l’ha sempre più
caratterizzata, in quello che ho definito un processo di neocatecumenalizzazione spinta,
per cui la parrocchia, dalla metà degli anni ’80, ha finito sostanzialmente con
identificarsi con le strutture organizzative e i costumi, anche liturgici e
catechetici, dei neocatecumenali. E ciò anche se sono sempre state presenti
anche altre forme associative, come la nostra Azione Cattolica, ma in genere
come gruppi destinati ai più anziani, restii a familiarizzarsi con la
spiritualità e la socialità neocatecumenali.
Negli ultimi anni ha cominciato a
manifestarsi sempre di più una evidente disaffezione dei parrocchiani verso l’organizzazione
parrocchiale. In definitiva la parrocchia, intesa come complesso di edifici
comprendente la chiesa parrocchiale, ha finito per essere abitata solo dalle circa
trecento persone che compongono le dieci comunità neocatecumenali e da vari
gruppetti di anziani. La gente del quartiere ha cominciato a portare i figli
nelle parrocchie confinanti, per l’iniziazione religiosa. Le comunità
neocatecumenali, a cui appartengono molte persone che non abitano nel
quartiere, si stanno espandendo, per ciò che mi appare, essenzialmente
aggregando i loro figli. Per certi versi è apparso come se la parrocchia stesse
estinguendosi. Però la cosa può anche essere vista in altro modo: una
parrocchia abbandonata dai parrocchiani. Perché?
Si tratta di un fenomeno che non ha riguardato
le parrocchie confinanti, che sono affini alla nostra sia come popolazione, sia
come struttura urbanistica, sia, infine, come problemi. In quella di San
Frumenzio sono insediate anche comunità neocatecumenali. In quella degli Angeli
Custodi ci sono Comunione e Liberazione, i Focolari, i Cursillos, oltre all’Azione
Cattolica.
La causa di ciò che ci è accaduto è evidente:
il processo di neocatecumenalizzazione spinta, che ha portato la parrocchia a
identificarsi con un solo gruppo di spiritualità e formazione religiosa.
A giugno scorso il vescovo ci ha mandato un
nuovo parroco, don Remo, con la missione di aiutarci a cambiare. Questo si è
fatto perché don Carlo doveva lasciare per limiti di età. Dalla diocesi ci
hanno mandato anche altri sacerdoti di supporto, una vera task force, come si dice. Si sta iniziando a cambiare. Si è ripreso
a fare l’Oratorio per i ragazzi, la domenica, con l’appassionata collaborazione
di diversi giovani, anche provenienti dai neocatecumenali. L’iniziativa ha
riscosso molto successo.
Ho fatto questa breve sintesi della situazione
perché so che molti lettori del blog non sono persone del quartiere, e neanche
di Roma. Sono benvenute, perché ci possono aiutare, con la loro esperienza e i
loro consigli, ad uscire dalla situazione piuttosto seria in cui siamo noi di
San Clemente papa.
Non si
deve però fare l’errore di ricondurre la questione alla polemica tra noi dell’Azione
Cattolica e i neocatecumenali o altri gruppi, su chi fa più proseliti e via
dicendo. Non ci voglio spendere nemmeno una parola su.
Nel campo dei rapporti tra gruppi, in
parrocchia, il nostro dovere è uno solo: noi dell’Azione Cattolica e i neocatecumenali
dobbiamo volerci bene. Punto. E’ la linea che il nuovo parroco ci ha esposto
subito: volersi bene. Noi dell’Azione
Cattolica pensiamo che i neocatecumenali debbano restare in parrocchia e più
sono meglio è. In un certo senso sono stati all’origine del problema, ma sono
anche parte della soluzione: non ci si può salvare senza di loro. E sarebbe
anche ingiusto, immorale, farlo. Ci si salva tutti insieme. Che il passato non
ci condizioni. Perdoniamo e chiediamo
perdono: come insegnò il Wojtyla. Viviamo il Giubileo della misericordia: è
il momento giusto per farlo. Con che improntitudine, altrimenti, varcheremmo le
porte sante senza esserci riconciliati?
Io non
faccio colpa ai neocatecumenali di ciò che è accaduto. Si è in colpa se si
viola qualche legge. Ma loro che legge avrebbero violato? Tutto è stato fatto
alla luce del sole. Si è trattato, per così dire, di un esperimento noto in
diocesi. E poi i loro fondatori, come ho letto, frequentavano assiduamente
addirittura Wojtyla, nostro vescovo e padre universale. Che si deve pretendere
di più?
Quello che occorrere fare è prendere realisticamente
atto del problema, di un quartiere che è divenuto estraneo alla parrocchia e di
una parrocchia sempre meno abitata, dall’aspetto sempre più diruto. Tutto ciò è accaduto perché quella del Cammino
Neocatecumenale non è una via adatta a
tutti, ma se ne è voluta fare sostanzialmente l’unica
via. Fosse rimasta una possibilità tra
altre, sarebbe stato diverso, come è accaduto nelle parrocchie confinanti.
Bisogna cambiare strada, bisogna restaurare il pluralismo parrocchiale.
Ma non si tratta solo di questo.
Bisogna anche aumentare la coesione
parrocchiale, cambiando il modello della parrocchia intesa come federazione di comunità. E questo anche se esso è proposto talvolta dai
nostri capi religiosi. Bisogna passare dalla comunità di comunità alla comunità puramente e semplicemente, in
un processo sinodale. Bisogna ripristinare una cittadinanza parrocchiale,
per cui uno possa essere accettato in parrocchia ed esserne parte viva anche
senza aderire ad alcun gruppo particolare. Non si viene in parrocchia in
quanto membri di un qualche gruppo.
La cittadinanza parrocchiale viene prima. Si deve essere radicati
in una certa comunità territoriale, che è il popolo delle Valli. Altrimenti si
strumentalizza la parrocchia in funzione di un qualche gruppo. E allora si
potrebbe essere indifferentemente qui o a San Frumenzio o agli Angeli Custodi,
purché ci sia quel particolare gruppo di interesse. Nessun gruppo ha il diritto
di strumentalizzare la parrocchia per farne una sorta di taxi per andare lì
dove è diretto. Per poi abbandonarla
quando non serve più, come un chewingum
masticato.
Quindi poi il metro per essere ammessi in
parrocchia non deve essere quello di un qualche gruppo insediato in essa.
Nessun gruppo parrocchiale è autorizzato a rilasciare passaporti e carte d’identità:
a dire questo sì e questo no. I criteri devono essere quelli stabiliti dai
saggi dell’ultimo Concilio. Quindi: frontiere aperte, porte spalancate, doganieri
in pensione. Venite e vedete! La gente del quartiere deve riprendere familiarità
con la parrocchia, ricominciare ad avvicinarsi senza timore di essere scrutinata, da noi arcigni custodi di
una qualche ortodossia etica e dottrinale. In particolare deve poterci
avvicinare senza il timore di essere catturata,
inglobata, uniformata, ricostruita sulle macerie di ciò che era prima. Noi non facciamo proseliti, vogliamo solo che
la gente di fede del quartiere torni a casa sua, in parrocchia, ne riprenda
possesso. E che, innanzi tutto, si senta in parrocchia come a casa propria,
anzi meglio.
Coraggio, dunque, restauriamo la casa del
Signore!
O tra qualche anno ci capiterà di aggirarci
tra rovine e calcinacci e di noi diranno: qui c’era la parrocchia di San
Clemente papa.
Mario
Ardigò - Azione Cattolica in San Clemente papa - Roma, Monte Sacro, Valli
