CENSIS rapporto 2011: superare il rattrappimento solitario
Dal presidente – 13-1-12
La vitalità delle associazioni è minacciata (non da ora, per la verità) da un vistoso riflusso nel privato. Si fa una fatica terribile a tirar fuori di casa ragazzi, giovani, adulti o anziani per incontrarsi, dialogare, progettare e realizzare qualcosa di significativo. La televisione e le nuove sirene che navigano sulla rete sono un concorrente così potente che le nostre maldestre tecniche di animazione non hanno alcuna speranza di vincere. Queste constatazioni sono condivise non solo dai responsabili dei gruppi di AC ma un po’ da tutti coloro che organizzano esperienze di partecipazione. Mentre ruminavo questi temi mi è capitato di leggere l’ultimo Rapporto Censis (una lettura che faccio sempre a inizio d’anno). Le “considerazioni generali” di Giuseppe De Rita contengono alcune osservazioni sul rapporto tra “riflusso nel privato” e “nuova partecipazione” che mi sembrano stimolanti e meritevoli di riflessione..
45° Rapporto del CENSIS sulla situazione sociale del Paese 2011 -
dalle “Considerazioni generali”
"Non è possibile pensare che di fronte a questa regressione del nostro sviluppo sociale, economico e civile si possa restare neghittosi e immobili, rimpiangendo lo sviluppo che fu e dubitando che “in noi di cari inganni, non che la speme, il desiderio è spento”. Da parte nostra riteniamo sia giusto riprendere quanto dodici mesi fa avevamo sottolineato: il bisogno e la prospettiva vitale del “tornare a desiderare” come enzima da immettere nel corpo sociale, nella cultura collettiva, nei comportamenti individuali. E crediamo, tutt’oggi, che quel bisogno e la linea interpretativa sottostante vadano ulteriormente confermati, visto che continuano a operare fattori, come la società mucillagine e il disagio antropologico, che accentuano la dispersione e la crescente atomizzazione dei singoli. Rischiamo di vivere, come in parte viviamo, “soli ma senza solitudine”.
Nella consapevolezza del pericolo di questo disfacimento atomizzato del nostro tessuto socio-culturale, si è rafforzata negli ultimi mesi l’idea che, se la crisi è nel soggetto, allora occorre concentrare qui l’attenzione. In molti l’hanno fatto: il mondo della psicologia e psicoterapia, sul versante lacaniano come in quello junghiano; il mondo religioso, con la riaffermazione forte del primato della spiritualità; il mondo che ancora scava nella tradizione ebraica e talmudica (“se non sono io per me, chi è per me?” del Pirquè Avot), con la riesplorazione addirittura degli strumenti antichi di recupero di se stessi (gli esercizi spirituali nella tradizione ellenistica e poi ignaziana). Tutti tentativi per spingere il soggetto a tornare in sé, sospendere la partecipazione al grande giuoco dell’opinione, trovare nel silenzio una strada di superamento dei disagi e di rinnovamento dei pensieri. Tentativi e stimoli molto significativi, ma che non sembrano destinati a sbocchi di significative interpretazioni complessive e a esiti di qualche operatività d’azione. Si rischia anzi di essere inglobati in quel rattrappimento solitario che si vuole superare.
Il disinnesco delle tensioni sociali prossime venture non passa nel sentiero di una “cura dell’esser soli” dei vari soggetti (una dimensione psicologica che pure ha molto aiutato e aiuta a decifrare l’attuale diffuso disagio). Passa invece nel sentiero dell’arricchimento dei rapporti sociali: Il soggetto e la sua evoluzione non possono spiegare vita sociale e conflitti, perché la società è fatta di relazioni fra soggetti; e la cosa è ancora più vera quando la lunga durata porta alla differenziazione dei soggetti e dei loro comportamenti. Si spiega così l’integrazione della lunga durata e della crescita dell’articolazione con una terza connotazione dell’attuale realtà sociale: lo sviluppo della relazione, cioè dell’uscita da se stessi per vivere con gli altri e confrontarsi con loro. É nel binomio “più articolazione, più relazione” che la società italiana può riprendere un respiro meno attratto dalle ansie quotidiane e più coerente con l’andamento della lunga durata. Inoltre, conforta constatare quanto la ricerca di nuovi format relazionali giuochi in alcuni importanti processi evolutivi:
- nell’esplosione dei tanti network: certo, spingono i giovani a escursioni telematiche anche molto povere e puramente bidirezionali, tuttavia chiamano a un articolato, vivo rapporto di tipo orizzontale (in un bricolage relazionale che non fa né soggettivismo né massa);
- nella diffusione di aggregazioni spirituali, in cui la religiosità non si consuma nell’intimismo, ma diventa comunitaria;
- nell’inattesa crescita di forme amicali collettive, spesso occasionali e altre volte stabili, come ad esempio le crociere, le movide, le sagre (sono migliaia ogni fine settimana);
- nell’altrettanto inattesa crescita di aggregazioni capaci di supplire alle carenze del welfare pubblico (asili nido, mense scolastiche, esperienze mutualistiche, ecc.);
- nella partecipazione comunitaria (a livello di quartiere urbano o di area agricola) al controllo dell’efficienza dei pubblici servizi e della difesa dei beni irripetibili presenti sul territorio;
- nel peso crescente che hanno le esperienze di vita collettiva di buona qualità (dai borghi risistemati alle medie città di antico prestigio);
- e specialmente nella costante tenuta di tutti i soggetti intermedi portatori di interessi o di istanze civili, anche al di là di sdegnose sottovalutazioni e proposte di superamento.
Naturalmente, di ciascuno di questi format relazionali si può vederne anche l’ombra, la dimensione oscura: la dispersività banalizzante nascosta nei social network come il localismo clientelare nascosto nella esperienza comunitaria. Tuttavia, nel complesso, il binomio articolazione-relazionalità resta il più appropriato per dare sintesi all’evoluzione italiana di questo periodo."
