Predestinazione
“Noi, inoltre, li predestiniamo e li
condizioniamo. Travasiamo i nostri bambini sotto forma d’esseri viventi
specializzati, come tipi Alfa o Epsilon, come futuri vuotatori di fogne o
futuri…” Stava per dire futuri Governatori mondiali, ma correggendosi disse invece “futuri Direttori di Incubatori”.
[da
Aldous Huxley, Il mondo nuovo, Arnoldo
Mondadori Editore, 1933]
La formazione religiosa di base nella nostra
parrocchia non è solo molto carente, come in genere è quella nella diocesi, ma
ha una particolarità: mi pare diretta a
una sorta di predestinazione di chi è formato. In sostanza intende produrre un
futuro membro delle microcollettività, dei piccoli gruppi, in cui si articola
il movimento che si è posto volenterosamente al servizio della nostra
collettività di fede cittadina e che ha
improntato di sé, ma direi meglio trasfigurato in maniera molto visibile, la
nostra parrocchia, tanto che, entrando nella chiesa parrocchiale, non si può
non convenire che “qui ci sono loro”. La
forma dell’altare maggiore, tutti i dipinti, lo stile del fonte battesimale,
tutto ci parla di “loro”. Di modo che, se uno, capendo l’obiettivo di questa
predestinazione, vi resiste, è in definitiva portato ad andarsene. Ma,
allontanandosi dalla parrocchia, non si allontana solo da quel tale movimento
di volenterosi, ma si allontana dalla diocesi, dalla collettività locale di
base, diventa un apolide religioso.
Noi dobbiamo chiederci se sia effettivamente
questo un risultato inevitabile nella formazione religiosa, vale a dire se sia veramente inevitabile che uno ad un certo punto sia posto in
condizioni di decidere se accettare una certa spiritualità con forti caratteri di specificità e di esclusività o andarsene, un po’
come quando si fa un noviziato in un ordine religioso e, ad un certo punto, si
decide di abbandonarlo, di non proseguire, e si torna nel secolo. Ma in questo
caso non si abbandona la diocesi, in un certo senso si rientra in essa. Non si
diventa apolidi.
Non parlo per sentito dire. Sono stato un
genitore con figlie affidate alla formazione di base della parrocchia. Perché
la mia prole non si è staccata dalla parrocchia? Perché in famiglia abbiamo supplito. Abbiamo proposto un’alternativa.
E ora le mie figlie sono tesserate di Ac.
La situazione della formazione di base della
parrocchia meriterebbe l’attenzione della diocesi? Probabilmente sì. Ma bisogna
considerare la situazione difficile in cui si opera a Roma. Il clero scarseggia
e anche le file degli ordini religiosi si sono rarefatte. E non sono abbastanza
i laici che accettano di farsi formare in diocesi come formatori, tanto più
che, come osservato dal Diotallevi nel libro che nei post precedenti ho spesso
citato, essi hanno la prospettiva di operare in condizioni subordinate, in
condizioni di paraclero, con poca
autonomia. Mancano quindi gli operai.
Guardando alla situazione più generale, la
carenza più grave che ho potuto constatare nella formazione religiosa di base,
e che ha riguardato anche la mia esperienza personale di bambino e di
adolescente, è l’assenza della società
civile, in particolare della storia, dai discorsi che si fanno per istruire i
nuovi membri della nostra collettività di fede. Si inizia a studiare la storia
fin dalle elementari, ma essa è completamente assente dal catechismo che in
quegli stessi anni si comincia a frequentare. Si somministrano solo pillole di
teologia e di liturgia, condite con stringate istruzioni di spiritualità
personale. Per chi farà il prete ci sarà poi un corso successivo di studi nel quale
certe questioni verranno approfondite. Per la maggior parte degli altri fedeli
questo sarà invece il corredo per una intera vita di fede, quello che dovrebbe servire loro
ad ordinare il temporale secondo i
principi religiosi. L’insegnamento della religione nella scuola dell’obbligo,
molto oneroso per lo Stato, non colma assolutamente questa lacuna. Gli studenti
non capiscono perché debbano applicarsi su certe cose e allora, durante religione, o fanno i compiti per altre
materie o, come dicono, fanno casino,
mettendo in croce gli insegnanti. E invece la nostra fede religiosa
potenzialmente può cambiare il mondo,
come in passato ha già fatto.
A mio modo di vedere la formazione religiosa
di base dovrebbe essere fatta a nome della diocesi, per costruire il laico la
cui figura è stata delineata nel corso del Concilio Vaticano 2°, una persona
capace di intervenire nelle dinamiche sociali del suo tempo per orientarle
secondo i principi di fede, e questo operando in una società civile pluralista
dove la laicità dello Stato, il principio di non discriminazione su base
religiosa, è la legge fondamentale.
L’anno scorso venne proposto al gruppo di Ac
di incontrare i genitori dei bambini del catechismo che, nell’attesa della fine
dell’ora di catechismo, stanno a
chiacchierare nei corridoi della parrocchia o fuori degli edifici parrocchiali.
Poi non se ne è fatto nulla e non per indisponibilità da parte nostra. Io penso
che sarebbe stato interessante vedere che cosa ne sarebbe uscito. Certo, l’impostazione
di quegli incontri sarebbe stata molto diversa da come, in genere, si conducono
in parrocchia cose del genere. Si pensava, innanzi tutto, di ascoltare quella
gente, per capirla meglio e per individuare un terreno comune. Non l’avremmo
sommersa con la nostra ideologia. Capire
la gente del proprio tempo è importante, così come capire, e innanzi tutto
conoscere in spirito di verità, la storia della società in cui si è immersi. E’
la base di quel dialogo universale che costituisce una delle direttive più
innovative, rispetto ai costumi precedenti, venute alla gente di fede dai saggi
del Concilio.
Mario
Ardigò – Azione Cattolica in San Clemente papa – Roma, Monte Sacro, Valli
