Pasqua
per tutti
Nel rito neocatecumenale la Veglia di Pasqua
dura più o meno dalla sera del sabato di vigilia all’alba della domenica di
Pasqua e comprende molte azioni liturgiche che di solito non si fanno nelle
celebrazioni nelle parrocchie. I camminanti
digiunano dal venerdì fino alla
domenica e, terminata la Veglia, si incontrano per mangiare insieme. Questo mi
è stato riferito, non ne ho personale esperienza. Perché? Perché da quando sono
tornato alle Valli, con mia moglie e la mia primogenita piccola, nel ’91 non ho
più partecipato alle Veglie di Pasqua in una parrocchia. Da quando mi ero
fidanzato con mia moglie ero andato invece alle Veglie di Pasqua nella
parrocchia di San Saba all’Aventino, retta dai padri gesuiti, la parrocchia di
mia moglie, che cantava nel coro. Erano liturgie molto belle. Mi sono mancate,
ma con le bambine piccole andare dall’altra parte della città era problematico.
Poi mi sono ammalato e lo è stato per me. Poi tutti questi problemi sono
finiti, ma nel frattempo i legami con San Saba si erano un po’ allentati. In
parrocchia, da noi alle Valli, c’erano queste Veglie interminabili, infarcite della liturgia
neocatecumenale che comprende anche uno speciale canzoniere, e, per quanto
qualche volta siamo stati tentati, io e mia moglie, di partecipare, poi abbiamo
desistito. Quella neocatecumenale non è la nostra via religiosa. E’ accaduto a
molti altri nel quartiere, come ho sentito. Dobbiamo francamente riconoscere
che la Veglia di Pasqua è stata la liturgia che ha più risentito di quel
processo di neocatecumenalizzazione spinta che ha riguardato più in generale
tutta la parrocchia. Quindi poi la liturgia più coinvolgente della nostra fede,
con radici molto antiche, è divenuta un fatto che riguardava più che altro i camminanti, quelle trecento persone
circa che ancora abitano la parrocchia. E l’altra gente si è allontanata. O
dovremmo anche ammettere che è stata tenuta lontana?
La neocatecumenalizzazione della Pasqua è
stata un errore pastorale, vale a
dire educativo religioso, molto grave. La struttura della liturgia, infatti,
non dovrebbe disincentivare la partecipazione. La gente del quartiere deve
essere accolta in chiesa e non selezionata, tra quelli che se la sentono di sottoporsi a certe
maratone e chi no.
Di chi la colpa? Ha importanza perderci tempo,
ora? Ci è stato mandato un nuovo parroco per aiutarci a cambiare, per riportare
a casa sua il popolo che è rimasto fuori, quelle migliaia alle quali la Veglia
di Pasqua per tanti anni è stata sostanzialmente preclusa. Questo conta.
Ieri sera, alla riunione dell’AC,
sconcertandoci, ci è però giunta voce del vivo risentimento che il parroco sta
incontrando nel riorganizzare le liturgie di Pasqua secondo la tradizione
comune. Al centro di tutto c’è l’umanizzazione
della Veglia di Pasqua. Ma anche la
ristrutturazione delle celebrazioni della Settimana Santa, scostandosi dal rito
neocatecumenale.
Come
avevo temuto, credo quindi che si stia combattendo la battaglia di Pasqua.
E’ con questo spirito che alcuni si stanno
preparando a quegli eventi liturgici.
Spesso negli ambienti clericali si preferisce
una pace ipocrita, si preferiscono accomodamenti. E’ per questo che certi
riformatori sperimentano umiliazione e isolamento. La propaganda clericale
sostiene che, travagliandoli così, poi si temprano e diventano santi. Ma questa
non è la verità. Si perdono tante occasioni, si sprecano tante risorse, e
soprattutto tante vite. Da noi però non si tratta di sperimentare alcuna
riforma, si tratta di tornare alla normalità di liturgie aperte a tutti. E’ per questo che è il momento
della fermezza. A che servirebbe, altrimenti, tutta l’ingombrante gerarchia
clericale che dobbiamo portarci dietro? Se non fa il suo dovere in tempi come
questi, nella nostra parrocchia, sostenendo quel sant’uomo che ha mandato tra
noi, per certi versi allo sbaraglio, che ci sta a fare, che rispetto e ossequio
pretende da noi, che eccellenza rivendica?
Il parroco in questi giorni sta girando per le
Valli a benedire le case, un’azione liturgica per tanto tempo divenuta solo a
richiesta e sostanzialmente sottovalutata, ma forse anche disprezzata, come
espressione di religiosità obsoleta. Va a dire alla gente di venire alla Veglia
di Pasqua. “Quanto durerà?”, gli
chiederanno sicuramente. Spero che possa rispondere “non più di due ore e mezzo”, come era a San Saba e come è in tutte
le parrocchie vicine. Così che tutti possano parteciparvi e avvicinare le verità
fondamentali della nostra fede nella nostra più coinvolgente azione liturgica.
La parrocchia non è un circolo di atleti dello
spirito. Né va privatizzata da uno dei gruppi che l’abitano. La parrocchia
è la casa di tutti con il loro Dio,
come ci ha spiegato il parroco.
Mario
Ardigò - Azione Cattolica in San Clemente papa - Roma, Monte Sacro, Valli
