AC VIVE A ROMA VALLI: Persistenza dell’ideologia fascista nella cultura religiosa

INFORMAZIONI UTILI SU QUESTO BLOG

Questo blog è stato aperto da Mario Ardigò per consentire il dialogo fra gli associati dell'associazione parrocchiale di Azione Cattolica della Parrocchia di San Clemente Papa, a Roma, quartiere Roma - Montesacro - Valli, un gruppo cattolico, e fra essi e altre persone interessate a capire il senso dell'associarsi in Azione Cattolica, palestra di libertà e democrazia nello sforzo di proporre alla società del nostro tempo i principi di fede, secondo lo Statuto approvato nel 1969, sotto la presidenza nazionale di Vittorio Bachelet, e aggiornato nel 2003.

This blog was opened by Mario Ardigò to allow dialogue between the members of the parish association of Catholic Action of the Parish of San Clemente Papa, in Rome, the Roma - Montesacro - Valli district, a Catholic group, and between them and other interested persons to understand the meaning of joining in Catholic Action, a center of freedom and democracy in the effort to propose the principles of faith to the society of our time, according to the Statute approved in 1969, under the national presidency of Vittorio Bachelet, and updated in 2003.

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L’Azione Cattolica Italiana è un’associazione di laici nella chiesa cattolica che si impegnano liberamente per realizzare, nella comunità cristiana e nella società civile, una specifica esperienza, ecclesiale e laicale, comunitaria e organica, popolare e democratica. (dallo Statuto)

Italian Catholic Action is an association of lay people in the Catholic Church who are freely committed to creating a specific ecclesial and lay, community and organic, popular and democratic experience in the Christian community and in civil society. (from the Statute)

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Questo blog è un'iniziativa di laici aderenti all'Azione Cattolica della parrocchia di San Clemente papa e manifesta idee ed opinioni espresse sotto la personale responsabilità di chi scrive. Esso non è un organo informativo della parrocchia né dell'Azione Cattolica e, in particolare, non è espressione delle opinioni del parroco e dei sacerdoti suoi collaboratori, anche se i laici di Azione Cattolica che lo animano le tengono in grande considerazione.

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Scrivo per dare motivazioni ragionevoli all’impegno sociale. Lo faccio secondo l’ideologia corrente dell’Azione Cattolica, che opera principalmente in quel campo, e secondo la mia ormai lunga esperienza di vita sociale. Quindi nell’ordine di idee di una fede religiosa, dalla quale l’Azione Cattolica trae i suoi più importanti principi sociali, ma senza fare un discorso teologico, non sono un teologo, e nemmeno catechistico, di introduzione a quella fede. Secondo il metodo dell’Azione Cattolica cerco di dare argomenti per una migliore consapevolezza storica e sociale, perché per agire in società occorre conoscerla in maniera affidabile. Penso ai miei interlocutori come a persone che hanno finito le scuole superiori, o hanno raggiunto un livello di cultura corrispondente a quel livello scolastico, e che hanno il tempo e l’esigenza di ragionare su quei temi. Non do per scontato che intendano il senso della terminologia religiosa, per cui ne adotto una neutra, non esplicitamente religiosa, e, se mi capita di usare le parole della religione, ne spiego il senso. Tengo fuori la spiritualità, perché essa richiede relazioni personali molto più forti di quelle che si possono sviluppare sul WEB, cresce nella preghiera e nella liturgia: chi sente il desiderio di esservi introdotto deve raggiungere una comunità di fede. Può essere studiata nelle sue manifestazioni esteriori e sociali, come fanno gli antropologi, ma così si rimane al suo esterno e non la si conosce veramente.

Cerco di sviluppare un discorso colto, non superficiale, fatto di ragionamenti compiuti e con precisi riferimenti culturali, sui quali chi vuole può discutere. Il mio però non è un discorso scientifico, perché di quei temi non tratto da specialista, come sono i teologi, gli storici, i sociologi, gli antropologi e gli psicologi: non ne conosco abbastanza e, soprattutto, non so tutto quello che è necessario sapere per essere un specialista. Del resto questa è la condizione di ogni specialista riguardo alle altre specializzazioni. Le scienze evolvono anche nelle relazioni tra varie specializzazioni, in un rapporto interdisciplinare, e allora il discorso colto costituisce la base per una comune comprensione. E, comunque, per gli scopi del mio discorso, non occorre una precisione specialistica, ma semmai una certa affidabilità nei riferimento, ad esempio nella ricostruzione sommaria dei fenomeni storici. Per raggiungerla, nelle relazioni intellettuali, ci si aiuta a vicenda, formulando obiezioni e proposte di correzioni: in questo consiste il dialogo intellettuale. Anch’io mi valgo di questo lavoro, ma non appare qui, è fatto nei miei ambienti sociali di riferimento.

Un cordiale benvenuto a tutti e un vivo ringraziamento a tutti coloro che vorranno interloquire.

Dall’anno associativo 2020/2021 il gruppo di AC di San Clemente Papa si riunisce abitualmente due martedì e due sabati al mese, alle 17, e anima la Messa domenicale delle 9. Durante la pandemia da Covid 19 ci siamo riuniti in videoconferenza Google Meet. Anche dopo che la situazione sanitaria sarà tornata alla normalità, organizzeremo riunioni dedicate a temi specifici e aperte ai non soci con questa modalità.

Per partecipare alle riunioni del gruppo on line con Google Meet, inviare, dopo la convocazione della riunione di cui verrà data notizia sul blog, una email a mario.ardigo@acsanclemente.net comunicando come ci si chiama, la email con cui si vuole partecipare, il nome e la città della propria parrocchia e i temi di interesse. Via email vi saranno confermati la data e l’ora della riunione e vi verrà inviato il codice di accesso. Dopo ogni riunione, i dati delle persone non iscritte verranno cancellati e dovranno essere inviati nuovamente per partecipare alla riunione successiva.

La riunione Meet sarà attivata cinque minuti prima dell’orario fissato per il suo inizio.

Mario Ardigò, dell'associazione di AC S. Clemente Papa - Roma

NOTA IMPORTANTE / IMPORTANT NOTE

SUL SITO www.bibbiaedu.it POSSONO ESSERE CONSULTATI LE TRADUZIONI IN ITALIANO DELLA BIBBIA CEI2008, CEI1974, INTERCONFESSIONALE IN LINGUA CORRENTE, E I TESTI BIBLICI IN GRECO ANTICO ED EBRAICO ANTICO. CON UNA FUNZIONALITA’ DEL SITO POSSONO ESSERE MESSI A CONFRONTO I VARI TESTI.

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martedì 23 giugno 2015

Persistenza dell’ideologia fascista nella cultura religiosa

Crema - 1937 - famiglia premiata come la più prolifica d'Italia - foto da WEB: http://www.lombardiabeniculturali.it/fotografie/schede/IMM-LOM60-0033857/

Di solito si sorvola con disinvoltura sui profondi legami culturali che le nostre collettività religiose maturarono con il regime fascista durante il ventennio mussoliniano, in particolare negli anni ’30 e ’40. Come ho scritto, in genere ce se ne vergogna, ai tempi nostri.

Un lascito importante dell’ideologia fascista persiste in talune concezioni che ancora sono correnti in religione in materia di questione femminile, e non solo nel clero.

Sentiamo dire che la donna dovrebbe essere innanzitutto sposa e madre, subordinata ai maschi della famiglia, in particolare al marito e che, appena può, dovrebbe lasciare il lavoro in società per dedicarsi totalmente a quello domestico. Lo esigerebbe la cura dei figli, che si vogliono numerosi, ben oltre la soglia dei “tre” ritenuta ragionevole dal Bergoglio in una sua allocuzione pubblica (“non siamo conigli”), per altro subito corretta con la matita blu da diverse fonti clericali, anche giornalistiche.

Ebbene questa idea discende pari pari dall’ideologia mussoliniana.

In particolare, con il regio decreto legge n. 1504 del 5-9-38, emanato negli anni più bui della dittatura, al tempo delle leggi razziali contro gli ebrei, si espulsero dal mondo del lavoro numerosissime donne, le quali avevano incominciato ad accedervi durante il primo conflitto mondiale, quando avevano iniziato a sostituire gli uomini in varie occupazioni in precedenza ritenute maschili, dimostrando nei fatti che non vi erano lavori per donne e lavori per uomini (può vedersi qui l’origine della supposta e demonizzata - supposta per demonizzarla- ideologia gender?), imponendo nell'impiego pubblico e in quello privato un limite massimo del 10% di personale femminile, salvo che per gli impieghi pubblici ritenuti per donne e per tale motivo a loro riservati:

REGIO DECRETO LEGGE 5 settembre 1938 - XVI - n.1514

Disciplina dell’assunzione di personale femminile agli impieghi pubblici e privati.

202

(Pubblicato nella Gazzetta Ufficiale del 5 ottobre 1938, n. 228)

VITTORIO EMANUELE

PER GRAZIA DI DIO E PER VOLONTA’ DELLA NAZIONE

RE D’ITALIA

IMPERATORE D’ETIOPIA

Vista la legge 17 luglio 1919, n. 1176, recante disposizioni sulla capacità giuridica della donna ed

il relativo regolamento approvato con R. decreto 4 gennaio 1920, n. 39 ;

Visto il R. decreto-legge 28 novembre 1933 XII, n. 1554, concernente l’assunzione delle donne

nelle Amministrazioni dello Stato ;

Ritenuta la necessità e l’urgenza di dettare norme per la disciplina della assunzione di personale

femminile agli impieghi pubblici e privati ;

Visto l’art.3, n. 2, della legge 31 gennaio 1926, n. 100 ;

Sentito il Consiglio dei Ministri ;

Sulla proposta del Duce, Primo Ministro Segretario di Stato, di concerto coi Ministri Segretari di

Stato per le finanze e per le corporazioni ;

Abbiamo decretato e decretiamo :

Art. 1

L’assunzione delle donne agli impieghi presso le Amministrazioni dello Stato e degli altri Enti od

Istituti pubblici, ai quali esse sono ammesse in base alle disposizioni in vigore nonché agli

impieghi privati, è limitata alla proporzione massima del dieci per cento del numero dei posti. E’

riservata alle pubbliche Amministrazioni la facoltà di stabilire una percentuale minore nei bandi

di concorso per nomine ad impieghi.

Le pubbliche Amministrazioni e le aziende private che abbiano meno di dieci impiegati, non

possono assumere alcuna donna quale impiegata. E’ fatta eccezione nei riguardi nelle aziende

private per le parenti od affini sino al quarto grado del titolare dell’azienda.

Art. 2

Oltre i casi già previsti dalle vigenti leggi, gli ordinamenti delle singole Amministrazioni

stabiliranno l’esclusione della donna da quei pubblici impieghi ai quali sia ritenuta inadatta, per

ragioni di inidoneità fisica o per le caratteristiche degli impieghi stessi.

Art.3

Le disposizioni del presente decreto non si applicano per gli impieghi pubblici che, in

considerazione delle loro caratteristiche sono riservati alle donne in via esclusiva dalle

disposizioni in vigore e per gli impieghi pubblici e privati che risultano particolarmente adatti per

le donne e che saranno successivamente specificati con decreto Reale.

Art. 4

Le aziende private sono tenute ad inviare ai rispettivi Consigli provinciali delle corporazioni,

entro un mese dalla entrata in vigore del presente decreto, un elenco numerico del personale

dipendente distinto per categorie e sesso.

Copia di tale elenco deve essere conservata presso la sede della azienda e aggiornato con le

successive variazioni.

Tale copia deve essere esibita a richiesta dell’Autorità.

I contravventori alle disposizioni del presente articolo sono puniti con l’ammenda da L . 200 a

L.2000.

Art.5

Le donne che, alla data dell’entrata in vigore del presente decreto, occupano, presso

Amministrazioni dello Stato ed altri Enti od Istituti pubblici, posti in soprannumero rispetto alla

percentuale fissata con l’art.1, saranno mantenute in servizio fino al compimento dell’anzianità

minima di carriera richiesta per il collocamento in posizione di quiescenza e, se assunte con

contratto a termine saranno mantenute in servizio fino alla scadenza del contratto. Qualora tale

scadenza si verifichi prima di un triennio dalla data di entrata in vigore del presente decreto, il

contratto potrà essere prorogato fino al compimento di detto triennio.

Le donne che, alla data dell’entrata in vigore del presente decreto, occupano presso aziende

private posti in soprannumero rispetto alla percentuale fissata con l’art.1, saranno entro il

203

termine di tre anni gradualmente sostituite con personale maschile, previa la corresponsione a

loro favore dell’indennità di licenziamento a norma delle disposizioni in vigore.

Qualora, nell’attuazione della disposizione di cui al primo comma, il numero delle impiegate che,

avendo uguale anzianità, abbiano raggiunto contemporaneamente il limite minimo di servizio per

essere collocate in posizione di quiescenza, sia superiore a quello dei posti di soprannumero

rispetto alla percentuale di cui all’art.1, saranno osservati per la conservazione dell’impiego in

quanto applicabili alle donne i criteri preferenziali stabiliti dal R. decreto-legge 5 luglio 1934-

XIII, n. 1176, per l’ammissione ai pubblici impieghi.

Nell’attuazione della disposizione di cui al secondo comma, le aziende private osserveranno, per

la determinazione delle impiegate che dovranno essere mantenute in servizio nei limiti della

percentuale di cui all’art.1, e per la determinazione dell’ordine di licenziamento di quelle

eccedenti tale percentuale, gli stessi criteri preferenziali in quanto applicabili alle donne, stabiliti

dal R. decreto-legge 5 luglio 1934-XIII, n. 1176.

Art.6

Sono abrogati il R. decreto-legge 28 novembre 1933, n. 1554, e ogni altra disposizione contraria

al presente decreto o col medesimo incompatibile.

Il presente decreto sarà presentato al Parlamento per la conversione in legge.

Il Duce, Primo Ministro proponente, è autorizzato alla presentazione del relativo disegno di legge.

Ordiniamo che il presente decreto, munito del sigillo dello Stato, sia inserto nella raccolta

ufficiale delle leggi e dei decreti del Regno d’Italia, mandando a chiunque spetti di osservarlo e di

farlo osservare.

Dato a San Rossore, addì 5 settembre 1938 - Anno XVI

VITTORIO EMANUELE

MUSSOLINI - DI REVEL - LANTINI

Visto il Guardasigilli : SOLMI

Registrato alla Corte dei conti, addì 1° ottobre 1938 - Anno XVI

Atti del Governo, registro 402, foglio 3 - MANCINI

Nella stessa epoca venne molto potenziata la propaganda diretta a incentivare la natalità, che tuttavia continuò a decrescere: premi alle famiglie più numerose e alle donne più prolifiche, celebrazione di massa di matrimoni, eventi pubblici per celebrare la maternità come destino primario delle donne. Alla metà degli anni ’20 risale l’istituzione dell’Opera Nazionale Balilla, per irreggimentare l’educazione dei giovani secondo un modello militare e aggressivo per i maschi, per farne i soldati del regime, e materno/sponsale per le femmine, per farne le riproduttrici biologiche di nuovi soldati.

Rimasero piuttosto alti la natalità fuori del matrimonio, l’aborto clandestino (punito duramente dalla legge penale) e anche l’infanticidio.

Troppo timidamente noi, in religione, affrontiamo i problemi derivati, in Italia, dai lasciti della cultura fascista. E, talvolta, non pensiamo veramente che si debba ripudiarli.
Certe idee ci sono ritornate dalla Spagna, dove continuarono ad allignare a lungo sotto il regime franchista, finito nel 1975, e non di rado le facciamo nostre forse riconoscendovi una certa familiarità, ma in genere senza avere precisa consapevolezza della loro origine, che è nostra, nazionale e risale, appunto al fascismo storico.

Riflettiamo bene a ciò che veramente vogliamo, quando propugniamo in religione il modello maschile autoritario marito/padre/capo della famiglia, suggerendo che questo corrisponda alla volontà divina e alla natura.

Fare politica significa anche questo. Dobbiamo veramente continuare a farci oppressori delle donne in società, cosa di cui, a parole, sembriamo esserci pentiti, ma con molti distinguo?

Nella nostra nuova Europa non c’è posto per cose del genere. E non c'è nemmeno nella nostra Costituzione, improntata al principio di uguaglianza tra le persone, anche nel matrimonio e in tutte le altre formazioni sociali.

Mario Ardigò - Azione Cattolica in San Clemente papa - Roma, Monte Sacro, Valli