Chi siamo, noi cristiani del Nord Est della Roma di oggi, 21° secolo della nostra era?
E c’è anche un diritto del non credente di sentirsi esporre il messaggio cristiano puro e integro, conservando poi evidentemente tutta la sua libertà di accettarlo o di rifiutarlo, non per quello che vorrebbe apparire, ma per quello che esso è. San Pietro nella sua Prima lettera dice che “dobbiamo rendere ragione della speranza che è in noi”:
-con franchezza (e quindi senza riserve timide o
scaltre);
-con dolcezza e rispetto verso tutti gli uomini;
-con retta coscienza (1Pt 3,15-16).
E perciò:
-senza tendenzialità, in modo che sia universalmente valido per ogni cristiano, e non per qualche vocazione particolare (come sarebbe per esempio per quella monastica);
-senza accentuazioni di momenti e di interpretazioni in senso o troppo escatologico profetico, o per contro in senso dell’impegno e della presenza responsabile nella storia, nel sociale e nel politico;
-e infine senza negare valore al confronto, anzi cercandolo con passione infinita, ma fondandolo, ciascuno per la sua parte, nelle proprie radici più autentiche ed essenziali, e quindi conquistandosi per il resto spazi di tanto maggiore libertà, per quelle convergenze etiche, da molti auspicate, per la salvezza anche storica della società e della civiltà.
Da un discorso tenuto da Giuseppe Dossetti (professore universitario, politico, sacerdote, monaco) a Bologna il primo ottobre 1987, pubblicato in Giuseppe Dossetti, Eucaristia e città, editrice AVE, 2011, € 8 (attualmente disponibile in commercio).
Domenica scorsa, mentre guardavo scorrere su via Val Sesia la nostra bella processione, che non ho potuto seguire nell’intero percorso per la mia solita condizione di eterno convalescente, riflettevo sul modo di proporci al quartiere in cui abitiamo. In materia di religione si danno per scontate molte cose da noi, forse troppe. Non c’è, credo, quella curiosità che si ha verso le esperienze nuove. Non viviamo forse nel centro del cattolicesimo? Che c’è ancora da sapere, da scoprire, se tutto scorre uguale come sempre, nei secoli dei secoli?
“Esporre il messaggio cristiano puro e integro … non per quello che vorrebbe apparire, ma per quello che esso è”, scriveva Dossetti, ma non mi pare che sia così facile, considerato che quel messaggio, come è stato osservato, fa tutt’uno con i messaggeri e quindi risente fortemente del loro pluralismo, che in fondo non è solo di oggi ma di sempre, e anche delle loro insufficienze.
Convivono, tra noi, alcune visioni divergenti. Ad esempio il considerarsi “popolo” e il ritenersi invece, allo stesso tempo, solo un “resto” di esso.
La nostra fede è iniziata lontano, alla periferia di un grande impero e, direi, alla periferia di quella periferia, nella “Galilea delle genti”, intorno al piccolo nucleo di seguaci del primo maestro. Da lì, come un contagio che corse lungo i gangli di quell’antico mondo, giunse a permeare le culture greche e latine e successivamente tutte quelle che da esse derivarono o furono influenzate, in una lunga e anche tragica storia, dalla quale scaturì la civiltà alla quale apparteniamo, nella quale anche noi siamo stati formati. Siamo ormai molte centinaia di milioni, ma conserviamo ancora la nostalgia dei primi tempi, di quando fummo solo un’esigua e vessata minoranza. Le potenze politiche espresse dalla nostra civiltà sono arrivate a dominare il globo, ma certe volte sembra che non ne abbiamo piena consapevolezza, e allora ragioniamo come se fossimo in esilio in terra straniera, al modo degli israeliti ai tempi del servaggio babilonese. Forse è perché siamo insoddisfatti di noi stessi e del mondo che abbiamo creato, il quale, alla luce dei grandi principi che continuiamo a derivare dalla nostra esperienza religiosa restia ad accontentarsi delle cose come sono, ci appare alle volte come un mediocre compromesso.
La tentazione allora è quella di serrare le file, di stare stretti stretti tra noi che crediamo di aver capito di più e meglio il senso delle cose. E anche quella di pretendere molto da chi vuole accostarci per entrare nella nostra cerchia. Certe storie bibliche, che narrano di esperienze di sterminio e di rinascita vissute dagli israeliti, ci forniscono il contesto culturale in cui ambientare un’esperienza di questo tipo, quella appunto del “resto” di un popolo perduto. Ad essa corrisponde la tendenza ad adottare versioni semplificate delle nostre idee religiose, cercando così di ridurne la storica molteplicità e poliedricità. Ma, come osservava mons. Lorizio nella conversazione che ho sintetizzato negli appunti che ho pubblicato giorni fa su questo blog, se la nostra collettività religiosa si fosse lasciata attrarre dall’idea di essere e di rimanere un piccolo “resto” di iniziati, al modo di certi culti misterici che le furono coevi nell’antichità, non sarebbe mai sorta quella che, nel bene e nel male, viene definita civiltà cristiana, il cristianesimo dei popoli.
Ho qualche difficoltà a definire il messaggio cristiano “quale esso è”. Mi attirano molto le contemporanee nostre moltitudini e mi affascina la grandissima varietà delle nostre esperienze religiose, nei tanti mondi che ci sono stati nel lungo tempo della nostra fede e che ci sono oggi in tutta la Terra. Mi pare che il comune Credo sia stato sempre solo un punto di inizio.
Nell’Europa di oggi, e anche nella nostra Italia, stiamo vivendo religiosamente, senza quindi assoggettarci alle cose come appaiono e come vanno di solito, l’esperienza dei diritti umani e della democrazia, l’utopia della pari dignità delle persone e dei diritti che competono a tutti gli umani in quanto tali, non perché cittadini o membri di altre collettività. C’è allora un convergere di genti lontane verso di noi, attirate non tanto dalle nostre ricchezze materiali (ci sono popoli più ricchi di noi sulla Terra), ma proprio da quegli ideali. C’è chi vi vede un pericolo per la nostra fede, perché la sua base umana ne sarebbe come contaminata, c’è invece chi vi scorge come l’aurora di una nuova epoca, una storica opportunità. Ma certamente, tenuto conto delle difficoltà che si incontrano in certe cose, possiamo ammettere che quello che stiamo vivendo è anche una grande sfida, o meglio una prova.
E’ un’esperienza che va vissuta con spirito religioso, quindi di profezia, non con quello dello scienziato, il quale, a partire da ciò che si è sperimentato nel passato, cerca di prevedere il corso degli eventi tenendo conto delle forze in campo e dei rapporti di causa-effetto. Infatti, se consideriamo le cose realisticamente, dovremmo concludere che da una storia di sterminio e dalle persistenti intenzioni di esclusione e di dominio dovrebbero necessariamente scaturire altre storie di sterminio e di sopraffazione, così come sembra sia sempre stato, nei secoli dei secoli. Ma, con sguardo soprannaturale e seguendo l’insegnamento biblico, ci si può anche convincere che non finirà così.
Lo spirito religioso riesce a persuadersi che intorno a lui c’è più di ciò che appare e che nella storia sono all’opera forze potenti che contrastano l’apparentemente inesorabile progressivo declino collettivo dei viventi verso la fine e il nulla. Che, insomma, pur a fronte della propria pochezza nell’opera di salvazione-liberazione di tutti, quel poco tempo che si dedica alle opere della fede, tutto, anche qui a Monte Sacro, potrebbe essere come trasfigurato e prendere una piega inattesa.
Mario Ardigò – Azione Cattolica in San Clemente Papa – Roma, Monte Sacro, Valli.
