INFORMAZIONI UTILI SU QUESTO BLOG

  Questo blog è stato aperto da Mario Ardigò per consentire il dialogo fra gli associati dell'associazione parrocchiale di Azione Cattolica della Parrocchia di San Clemente Papa, a Roma, quartiere Roma - Montesacro - Valli, un gruppo cattolico, e fra essi e altre persone interessate a capire il senso dell'associarsi in Azione Cattolica, palestra di libertà e democrazia nello sforzo di proporre alla società del nostro tempo i principi di fede, secondo lo Statuto approvato nel 1969, sotto la presidenza nazionale di Vittorio Bachelet, e aggiornato nel 2003.

  This blog was opened by Mario Ardigò to allow dialogue between the members of the parish association of Catholic Action of the Parish of San Clemente Papa, in Rome, the Roma - Montesacro - Valli district, a Catholic group, and between them and other interested persons to understand the meaning of joining in Catholic Action, a center of freedom and democracy in the effort to propose the principles of faith to the society of our time, according to the Statute approved in 1969, under the national presidency of Vittorio Bachelet, and updated in 2003.

*************************

L’Azione Cattolica Italiana è un’associazione di laici nella chiesa cattolica che si impegnano liberamente per realizzare, nella comunità cristiana e nella società civile, una specifica esperienza, ecclesiale e laicale, comunitaria e organica, popolare e democratica. (dallo Statuto)

Italian Catholic Action is an association of lay people in the Catholic Church who are freely committed to creating a specific ecclesial and lay, community and organic, popular and democratic experience in the Christian community and in civil society. (from the Statute)

**********************************

  Questo blog è un'iniziativa di laici aderenti all'Azione Cattolica della parrocchia di San Clemente papa e manifesta idee ed opinioni espresse sotto la personale responsabilità di chi scrive. Esso non è un organo informativo della parrocchia né dell'Azione Cattolica e, in particolare, non è espressione delle opinioni del parroco e dei sacerdoti suoi collaboratori, anche se i laici di Azione Cattolica che lo animano le tengono in grande considerazione.

  Chi voglia pubblicare un contenuto (al di là dei semplici commenti ai "post", che possono essere lasciati cliccando su "commenti" ma solo da chi abbia un’identità Google), può inviarlo a Mario Ardigò all'indirizzo di posta elettronica marioardigo@acsanclemente.net all'interno di una e-mail o come allegato Word a una e-email.

  I contenuti pubblicati su questo blog possono essere visualizzati senza restrizioni da utenti di tutto il mondo e possono essere elaborati da motori di ricerca; dato il tema del blog essi potrebbero anche rivelare un'appartenenza religiosa. Nel richiederne e autorizzarne la pubblicazione si rifletta bene se inserirvi dati che consentano un'identificazione personale o, comunque, dati di contatto, come indirizzo email o numeri telefonici.

  Non è necessario, per leggere i contenuti pubblicati sul blog, iscriversi ai "lettori fissi".

  L'elenco dei contenuti pubblicati si trova sulla destra dello schermo, nel settore archivio blog, in ordine cronologico. Per visualizzare un contenuto pubblicato basta cliccare sul titolo del contenuto. Per visualizzare i post archiviati nelle cartelle per mese o per anno, si deve cliccare prima sul triangolino a sinistra dell'indicazione del mese o dell'anno.

  Dal gennaio del 2012, su questo blog sono stati pubblicati oltre 3.200 interventi (post) su vari argomenti. Per ricercare quelli su un determinato tema, impostare su GOOGLE una ricerca inserendo "acvivearomavalli.blogspot.it" + una parola chiave che riguarda il tema di interesse (ad esempio "democrazia").

GOOGLE INSERISCE DEI COOKIE NEL CORSO DELLA VISUALIZZAZIONE DEL BLOG. SI TRATTA DI PROGRAMMI COMUNEMENTE UTILIZZATI PER MIGLIORARE E RENDERE PIU' VELOCE LA LETTURA. INTERAGENDO CON IL BLOG LI SI ACCETTA. I BROWSER DI NAVIGAZIONE SUL WEB POSSONO ESSERE IMPOSTATI PER NON AMMETTERLI: IN TAL CASO, PERO', POTREBBE ESSERE IMPOSSIBILE VISUALIZZARE I CONTENUTI DEL BLOG.

  Scrivo per dare motivazioni ragionevoli all’impegno sociale. Lo faccio secondo l’ideologia corrente dell’Azione Cattolica, che opera principalmente in quel campo, e secondo la mia ormai lunga esperienza di vita sociale. Quindi nell’ordine di idee di una fede religiosa, dalla quale l’Azione Cattolica trae i suoi più importanti principi sociali, ma senza fare un discorso teologico, non sono un teologo, e nemmeno catechistico, di introduzione a quella fede. Secondo il metodo dell’Azione Cattolica cerco di dare argomenti per una migliore consapevolezza storica e sociale, perché per agire in società occorre conoscerla in maniera affidabile. Penso ai miei interlocutori come a persone che hanno finito le scuole superiori, o hanno raggiunto un livello di cultura corrispondente a quel livello scolastico, e che hanno il tempo e l’esigenza di ragionare su quei temi. Non do per scontato che intendano il senso della terminologia religiosa, per cui ne adotto una neutra, non esplicitamente religiosa, e, se mi capita di usare le parole della religione, ne spiego il senso. Tengo fuori la spiritualità, perché essa richiede relazioni personali molto più forti di quelle che si possono sviluppare sul WEB, cresce nella preghiera e nella liturgia: chi sente il desiderio di esservi introdotto deve raggiungere una comunità di fede. Può essere studiata nelle sue manifestazioni esteriori e sociali, come fanno gli antropologi, ma così si rimane al suo esterno e non la si conosce veramente.

  Cerco di sviluppare un discorso colto, non superficiale, fatto di ragionamenti compiuti e con precisi riferimenti culturali, sui quali chi vuole può discutere. Il mio però non è un discorso scientifico, perché di quei temi non tratto da specialista, come sono i teologi, gli storici, i sociologi, gli antropologi e gli psicologi: non ne conosco abbastanza e, soprattutto, non so tutto quello che è necessario sapere per essere un specialista. Del resto questa è la condizione di ogni specialista riguardo alle altre specializzazioni. Le scienze evolvono anche nelle relazioni tra varie specializzazioni, in un rapporto interdisciplinare, e allora il discorso colto costituisce la base per una comune comprensione. E, comunque, per gli scopi del mio discorso, non occorre una precisione specialistica, ma semmai una certa affidabilità nei riferimento, ad esempio nella ricostruzione sommaria dei fenomeni storici. Per raggiungerla, nelle relazioni intellettuali, ci si aiuta a vicenda, formulando obiezioni e proposte di correzioni: in questo consiste il dialogo intellettuale. Anch’io mi valgo di questo lavoro, ma non appare qui, è fatto nei miei ambienti sociali di riferimento.

  Un cordiale benvenuto a tutti e un vivo ringraziamento a tutti coloro che vorranno interloquire.

  Dall’anno associativo 2020/2021 il gruppo di AC di San Clemente Papa si riunisce abitualmente due martedì e due sabati al mese, alle 17, e anima la Messa domenicale delle 9. Durante la pandemia da Covid 19 ci siamo riuniti in videoconferenza Google Meet. Anche dopo che la situazione sanitaria sarà tornata alla normalità, organizzeremo riunioni dedicate a temi specifici e aperte ai non soci con questa modalità.

 Per partecipare alle riunioni del gruppo on line con Google Meet, inviare, dopo la convocazione della riunione di cui verrà data notizia sul blog, una email a mario.ardigo@acsanclemente.net comunicando come ci si chiama, la email con cui si vuole partecipare, il nome e la città della propria parrocchia e i temi di interesse. Via email vi saranno confermati la data e l’ora della riunione e vi verrà inviato il codice di accesso. Dopo ogni riunione, i dati delle persone non iscritte verranno cancellati e dovranno essere inviati nuovamente per partecipare alla riunione successiva.

 La riunione Meet sarà attivata cinque minuti prima dell’orario fissato per il suo inizio.

Mario Ardigò, dell'associazione di AC S. Clemente Papa - Roma

NOTA IMPORTANTE / IMPORTANT NOTE

SUL SITO www.bibbiaedu.it POSSONO ESSERE CONSULTATI LE TRADUZIONI IN ITALIANO DELLA BIBBIA CEI2008, CEI1974, INTERCONFESSIONALE IN LINGUA CORRENTE, E I TESTI BIBLICI IN GRECO ANTICO ED EBRAICO ANTICO. CON UNA FUNZIONALITA’ DEL SITO POSSONO ESSERE MESSI A CONFRONTO I VARI TESTI.

ON THE WEBSITE www.bibbiaedu.it THE ITALIAN TRANSLATIONS OF THE BIBLE CEI2008, CEI1974, INTERCONFESSIONAL IN CURRENT LANGUAGE AND THE BIBLICAL TEXTS IN ANCIENT GREEK AND ANCIENT JEWISH MAY BE CONSULTED. WITH A FUNCTIONALITY OF THE WEBSITE THE VARIOUS TEXTS MAY BE COMPARED.

martedì 21 ottobre 2025

Il principio di sinodalità

Il principio di sinodalità

 

 Uno dei compiti più importanti nei prossimi anni per chi voglia dare una mano nelle cose della Chiesa a livello delle comunità di prossimità, come è una parrocchia, sarà quello di suggerire vie di sinodalità e di impegnarsi a sperimentarle insieme ad altre persone di fede.

  Io sono, appunto, una persona di fede che ha una qualche esperienza nelle cose sociali e dunque può fare qualcosa in quel campo. Ci tengo ad essere una persona colta, vale a dire che, anche al di fuori del proprio campo di competenza specialistica, vuol rendere ragione delle proprie idee, trasformando così le opinioni in argomenti, cercando di informarsi e in questo modo di capire meglio.

 La sinodalità ecclesiale è veramente poco praticata a livello di base, ma in fondo anche agli altri livelli. Il tentativo di una riforma sinodale che si è voluto tentare dall’ottobre del 2021 non ha prodotto molto finora. Ma ci si è lavorato sopra, e questo è stato importante. E’ una cosa nuova: vivere la fede comunitariamente secondo il metodo sinodale. In passato non ci si pensava e le persone più anziane sono state formate secondo altri principi e, in particolare, secondo quello che chi non appartiene al clero o ai religiosi deve solo obbedire e ha il solo diritto di essere ben guidato. Nel clero e tra i religiosi una certa libertà di azione l’hanno però solo i vescovi e, progressivamente, dai primi secoli la sinodalità è stata sempre più limitata ad essi. Dal Cinquecento, nel confronto con la modernità, si è poi avuto un marcato accentramento del potere ecclesiastico intorno al ministero papale, divenuto un monarca assoluto.

  Sono diventato un cristiano consapevole negli anni ’70, al tempo delle scuole superiori: a quell’epoca la sinodalità universale iniziò ad essere praticata, sulla base di quanto era emerso nel corso del Concilio Vaticano 2° (1962-1965), prima di essere compiutamente teorizzata. Ci fu poi un brusco arresto di questo processo, verso la metà degli anni ’80. Passarono gli anni e il discorso fu ripreso dal 2015 con un Papa che ci fece sentire e vivere il calore delle esperienze sinodali latinoamericane, un mondo veramente molto lontano dall’universo europeo, anche se laggiù le culture e le lingue sono prevalentemente di origine europea.

  Non si viene ancora formati alla sinodalità ecclesiale. Non vi si è formati all’epoca della formazione religiosa di base e non mi sembrano esservi formati i nostri preti, anche quelli giovani.

  Qual è il principio fondamentale della sinodalità ecclesiale? E’ questo: non solo da noi, non senza di noi. Vi prego di prestare particolare attenzione a questa formula sintetica.

  Noi  e chi altro? In quel contesto “noi” significa in primo luogo la gente di fronte a una persona che predica il vangelo come ministero ecclesiale. Quest’ultima è una funzione molto importante, divenuta addirittura costitutiva della Chiesa. Certe cose non basta leggerle o sentirle leggere o dire, occorre che ci sia una persona che le viva e sulla base di questa sua vita rinnovata ne parli in giro esortando alla conversione. Questa funzione deve essere libera dalle contingenze sociali, in particolare dalle questioni di potere, che sia esercitato democraticamente o non. Si opera prendendo esempio dalla vita del Maestro e, allora, si può, e addirittura si deve se il vangelo lo richiede, andare contro tutte le altre persone, quindi anche contro le maggioranze. La predicazione non è democratizzabile. E’ un ministero che, nella tradizione delle cristianità, nessuna persona si dà da sola. Così avvenne alle origini, come narrato nelle Scritture: si è sempre inviati. E il vangelo che si è mandati a far conoscere è quello che risale al Maestro. Poi le varie Chiese cristiane hanno declinato nei secoli la struttura di questo ministero, associandogli altre funzioni ecclesiali, ma l’essenziale è quello. Sinodalità  significa impegnarsi a non farne mai  a meno. Non senza di noi, ma anche non solo da noi.

  Ma “noi” significa anche, in una comunità, una parte di essa di fronte all’altra parte. Sinodalità, allora, significa anche impegnarsi a non rompere mai l’amicizia evangelica con le altre persone, quella che nel greco antico neotestamentario viene definita agàpe, che è, appunto, pace amicale, solidale, misericordiosa, sollecita, secondo quel comandamento nuovo che è l’essenziale dei cristianesimi, comunque in concreto articolati. Quindi, in nessun caso, “non solo da noi”.

 Come si vede, al centro vi è il vangelo. Capire di che cosa si tratta e viverlo è il compito principale di tutta l’esistenza della persona cristiana. Io, ormai anziano, lo sto ancora scoprendo con meraviglia.

 Dunque, sinodalità significa, in ogni cosa di Chiesa, non fare a meno del vangelo, quindi cercare il predicatore e le altre persone per agire sempre  in modo agapico, quindi senza fare a meno di loro.

  Significa che, alla fine, tutto deve essere condiviso da tutte le persone e che, quindi,  una decisione finale non possa essere presa se tutte le persone di una comunità non sono d’accordo? Non necessariamente, anche se, su certi argomenti, può essere stabilita una regola di questo tipo. Ad esempio in quelli che chiamiamo dogmi e che nella nostra Chiesa sono deliberati dal Papa o da un Concilio con il Papa. Una comunità, però, avrebbe serie difficoltà a funzionare se tutto  dovesse essere deciso in quel modo. Il principio di sinodalità richiede almeno  di ascoltare  tutte le persone che chiedono di essere ascoltate su un certo argomento che le riguarda. Nelle parrocchie ora funziona un Consiglio pastorale che può fare in modo di svolgere questa funzione di ascolto. Può, ad esempio, istituire delle commissioni  per farlo su un certo tema. Ma è una pratica poco seguita. Sarebbe una buona idea svilupparla. Praticando la sinodalità se ne fa tirocinio e, facendolo, si risolvono i problemi che sorgono provando, correggendosi e provando di nuovo. Nelle cose sociali questa è la via migliore: imparare dalle concrete esperienze.

  Il diritto canonico prevede che, alla fine, sia il parroco a decidere nelle cose della parrocchia. Questo potere è legato al ministero della predicazione in senso lato. In realtà, al di fuori della materia sacramentale, e in particolare nell’amministrazione dei beni parrocchiali e nella programmazione di molte delle attività comunitarie, non vi sarebbe una necessità assoluta di accentrare tutto nell’ufficio del parroco. Ma, comunque, allo stato è così.

  Decidere da soli comporta di avere un punto di vista limitato. Far precedere le decisioni da una qualche procedura sinodale serve ad allargarlo e a produrre decisioni più efficaci.

  Specialmente quando sorgono situazioni conflittuali in una comunità è opportuno seguire procedure sinodali. Sono cose che accadono, che sono sempre accadute e che sono accadute fin dai primi tempi, come si legge nel Nuovo Testamento.

  Un motivo di conflitto può essere, ad esempio, l’utilizzo di una risorsa scarsa, una sala parrocchiale ambita da diversi gruppi, o certi posti nella chiesa parrocchiale, che, ad esempio, sono preferiti dalle persone anziane, ma che si vorrebbe riservare a quelle più giovani in formazione nelle liturgie ad esse dedicate.

  Nel momento in cui il conflitto si manifesta qualcuno può decidere di risolverlo di testa sua. Può essere il parroco, che ne ha l’autorità,  o qualche altra persona impegnata ad aiutarlo, in buona fede ma senza averne l’autorità.

  Il parroco può decidere da solo, certo, ma poi la gente accetterà la sua decisione? Un bel problema, che anche chi fa politica conosce. L’autorità che è data sulla carta, nelle norme, deve essere conquistata sul campo.

  Chi altri decide da solo incontra gli stessi problemi e può dover affrontare obiezioni anche più serie, perché le norme non sono dalla sua parte.

  Allora procedere sinodalmente può rivelarsi una buona idea. Si cominci con l’ascoltare chi lo chiede e si discutano i rispettivi argomenti in uno spirito evangelico, dell’agàpe (questo non va mai dimenticato). Può darsi che il contrasto rimanga e allora, alla fine, deciderà chi ha le norme dalla sua parte e ha l’autorità per farlo. Ma in gente animata dal vangelo e con l’apporto di chi ha il ministero di presiederla per diffondervi il vangelo non  è detto che, invece, non si riesca a raggiungere una decisione largamente condivisa. La più larga condivisione ne favorirà l’accettazione da parte di tutte le persone, anche di quelle eventualmente dissenzienti.

  E’ importante che, nel contesto di una procedura sinodale, venga assicurata l’effettiva presenza delle persone tra le quali vi è quella  diversità di vedute e di interessi che ha portato al contrasto. Ad esempio, se il contrasto è tra i genitori dei ragazzi in formazione e tra le persone anziane riguardo ai posti nelle prime file della chiesa parrocchiale, bisognerebbe avere la presenza di persone dei due gruppi.  Lo statuto del Consiglio pastorale parrocchiale nelle parrocchie romane, deliberato direttamente da papa Francesco, all’epoca nostro vescovo, prevede procedure per legittimare nel Consiglio persone rappresentanti di varie formazioni che animano la collettività. Addirittura è prevista una procedura elettorale a cui possano partecipare tutte le persone di fede della parrocchia. Si tratta di strumenti che da noi non sono stati utilizzati, per quanto mi risulta. Ma si  può procedere in altro modo costituendo una commissione, alla quale secondo lo statuto  può essere chiamato a partecipare anche chi non è membro del Consiglio.

  L’importante è allargare l’esame delle questioni in modo da produrre decisioni il più possibile condivise. Questo poi ne favorisce il recepimento in concreto. Ma, consentendo l’emergere di più punti di vista, favorisce anche decisioni più appropriate. Infatti, come scrisse la filosofa Hannah Arendt, in uno degli scritti pubblicati in italiano con il titolo Che cosa è la politica?, pubblicato da Einaudi nel 1995 e disponibile anche in formato digitale eBook e Kindle: «Qui si tratta piuttosto dell’esperienza per cui, nessuno, da solo e senza compagni, può comprendere adeguatamente e nella sua piena realtà tutto ciò che è obiettivo, in quanto gli si mostra e gli si rivela sempre in un’unica prospettiva, conforme e intrinseca alla sua posizione nel mondo. Se egli vuole vedere ed esperire il mondo così come è “realmente”, può farlo solo considerandolo una cosa che è comune a molti, che sta tra loro, che li separa e unisce, che si mostra ad ognuno in modo diverso, e dunque diviene comprensibile solo se molti ne parlano insieme e si scambiano e confrontano le loro opinioni e prospettive. Soltanto nella libertà di dialogare il mondo appare quello di cui si parla, nella sua obiettività visibile da ogni lato. Vivere in un mondo reale e parlarne insieme  agli altri sono in fondo una cosa sola, e ai greci la vita privata appariva “idiota” perché le era negata quella pluralità del discorrere di qualche cosa [che si fa nella vita pubblica, nota mia], e con essa l’esperienza della realtà del mondo».

Mario Ardigò – Azione Cattolica in San Clemente papa – Roma, Monte Sacro, Valli

 

 

 

 

 

 

 

 


Pubblicato da alle