Novità dal Cammino sinodale verso
il futuro della Chiesa cattolica in Germania
Dal portale della Chiesa
cattolica tedesca katholisch.de
https://www.katholisch.de/artikel/32997-dritte-synodalversammlung-ticker-tag-2
4-2-22 20:50:
l'Assemblea sinodale delibera più diritti di co-determinazione nella nomina dei
vescovi
In futuro ci saranno più diritti di co-determinazione nell'elezione dei vescovi cattolici in Germania. Lo ha concordato venerdì sera a Francoforte sul Meno l'assemblea sinodale del Cammino sinodale verso il futuro della Chiesa cattolica in Germania. In seconda lettura, 177 partecipanti (88%) hanno votato sì, 24 no e 6 si sono astenuti. Dei vescovi presenti, 42 hanno votato a favore (79 per cento) e 11 contrari. Il testo ha così ricevuto la doppia maggioranza di due terzi richiesta dagli statuti.
Secondo il documento
intitolato “Coinvolgimento dei fedeli nella nomina del vescovo diocesano” ,
“il
popolo di Dio nel suo insieme dovrebbe apparire come soggetto attivo”. Deve
essere redatto un "provvedimento per il coinvolgimento del Capitolo della
cattedrale [il collegio dei preti della cattedrale che affianca il vescovo,
detto anche senato della Diocesi]
nella nomina dei vescovi". È previsto un ulteriore organo consultivo,
che insieme al Capitolo della cattedrale redigerà una lista di candidati idonei
che sarà inviata a Roma. Il testo costituisce un urgente appello ai
Capitoli delle cattedrali a prendere sul serio la richiesta di partecipazione
dei fedeli e, a giudizio degli autori, può essere attuato sulla base del
diritto canonico già oggi applicabile
senza il consenso del Vaticano. (cbr/KNA)
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https://www.katholisch.de/artikel/33020-synodaler-weg-papst-soll-verheiratete-priester-zulassen
Francoforte sul Meno - 04.02.2022
Testo
dello schema di documento accettato per
un'ulteriore elaborazione da una grande maggioranza
Cammino sinodale: il Papa dovrebbe permettere ai
sacerdoti sposati
Già in vista della
terza assemblea sinodale, l'obbligo sacerdotale di essere celibe era una
questione controversa. Nel loro secondo giorno di trattative, i sinodi
hanno votato a favore dell'allentamento con una netta maggioranza e hanno fatto
appello al papa.
A larga
maggioranza, il Cammino sinodale verso il futuro della
Chiesa cattolica in Germania ha deciso un'iniziativa per attenuare l’obbligo
del celibato per i sacerdoti. Un documento che invita i responsabili della
Chiesa in Germania a presentare proposte corrispondenti al Papa è stato
approvato dall'Assemblea sinodale di Francoforte venerdì in prima lettura con
quasi l'86 per cento dei voti. Una seconda lettura del testo con voto
vincolante è prevista in autunno alla quarta assemblea sinodale.
Il testo, intitolato "Il celibato dei
sacerdoti - Rafforzamento e apertura", sottolinea il valore del
celibato come stile di vita per i sacerdoti. Allo stesso tempo, tuttavia,
chiede l'ammissione dei sacerdoti sposati nella Chiesa cattolica romana da
parte del papa o di un concilio. Ci sono anche richieste al Papa di
consentire ai sacerdoti cattolici di sposarsi e rimanere in carica.
Sacerdote
indispensabile alla Chiesa
Dopo una dibattito sul
sacerdozio nella seconda assemblea sinodale, si è sottolineato che i
sacerdoti ordinati sono indispensabili per la Chiesa cattolica. E’ stato
più volte sottolineato che nelle Chiese bizantine ci sono anche sacerdoti
sposati e che oggi gli ex pastori
protestanti possono lavorare come sacerdoti sposati nella Chiesa cattolica.
Diversi oratori hanno
criticato l'apprezzamento positivo del testo per lo stile di vita celibe e
hanno chiesto che i rischi e gli effetti collaterali del celibato siano
nominati in modo più critico. (KNA)
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https://www.katholisch.de/artikel/32997-dritte-synodalversammlung-ticker-tag-2
4-2-22
17:00 Il cammino sinodale chiede l'ammissione delle donne ai ministeri ordinati
In quella che i partecipanti hanno descritto
come una votazione storica, il Cammino sinodale si è espresso a larga
maggioranza a favore dell'ammissione delle donne agli uffici ordinati. Venerdì,
il Cammino sinodale verso il futuro della Chiesa cattolica in Germania,
riunito a Francoforte, ha discusso in prima lettura un testo di base di questo
tenore. Il documento tratta dell'uguaglianza di genere nella Chiesa
cattolica e sottolinea: "Non è la partecipazione delle donne a tutti i
servizi e gli uffici ecclesiastici che deve essere giustificata, ma
l'esclusione delle donne dal ministero sacramentale".
Non c'è "una
chiara linea di tradizione" per l'esclusione delle donne dalla predicazione. Oltre
a "dichiarazioni apparentemente chiare nelle correnti prevalenti della
tradizione a scapito delle donne", ci sono sempre stati sviluppi
opposti. Inoltre, è richiesta una "messa in discussione fondamentale
e un cambiamento delle strutture di governo e dei rapporti di potere".
Molte
donne aspettavano un testo del genere da decenni
Nel dibattito sulla bozza, i sostenitori hanno
sottolineato che il testo corregge una tradizionale comprensione del genere
nella chiesa e la discriminazione e l'esclusione delle donne. Molte donne
aspettavano un testo del genere da decenni. Mette insieme buoni argomenti
teologici per il cambiamento. I critici si sono lamentati del fatto che le
differenze tra i sessi fossero troppo livellate, ma hanno ammesso che il testo
era altamente riflessivo.
La presidente della Conferenza dei superiori
tedeschi (DOK), suor Katharina Kluitmann, ad esempio, era visibilmente emozionata. "Non
sono solo le giovani donne che soffrono di questa chiesa e di vivere come donne
in questa chiesa". Lei stessa è nata nel 1964 e ha alle spalle una
storia di 41 anni di infortuni nella chiesa. "Le donne anziane hanno
vissuto cose terribili in questa chiesa, non per altro motivo se non l’essere
donne". Le donne negli uffici della chiesa offrono
ricchezza. "E penso che non possiamo più farne a meno se non vogliamo
rimanere indietro per sempre questa volta".
Il documento è stato
deferito al forum responsabile del percorso sinodale come base di lavoro per
l'ulteriore elaborazione. (cbr/KNA)
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https://www.katholisch.de/artikel/33027-sternberg-zu-synodalem-weg-guter-geist-von-frankfurt-ist-wieder-da
Di Roland
Mueller | Francoforte sul Meno - 05.02.2022
L'ex presidente dello ZdK [Comitato Centrale dei
Cattolici Tedeschi] respinge le critiche ai
dibattiti in assemblea sinodale
Sternberg sul cammino sinodale: torna "Lo spirito
buono di Francoforte".
In precedenza è stato
presidente della presidenza del sinodo, ora Thomas Sternberg partecipa al
processo di riforma della chiesa come membro "semplice" del
sinodo. Nell'intervista a catholic.de racconta come considera le polemiche
sul cammino sinodale e cosa può imparare la Chiesa universale dal modello
tedesco.
Thomas Sternberg non è presidente del Comitato
centrale dei cattolici tedeschi (ZdK) dal novembre dello scorso anno [ Il
Vescovo di Limburgo e Presidente della Conferenza Episcopale Tedesca (Dbk)
Georg Bätzing e Irme Stetter-Karp, attuale Presidente del Comitato Centrale dei
Cattolici Tedeschi (ZdK), guidano il Presidium del Cammino sinodale] e ha così
lasciato anche il Presidium del Cammino sinodale . Sternberg
partecipa alla terza assemblea sinodale, che si sta attualmente svolgendo a
Francoforte sul Meno, come normale membro sinodale. Nell'intervista, l'uomo
di Münster svela come si sente al riguardo e perché, a suo avviso, il percorso
sinodale non è "zero".
Domanda: Signor
Sternberg, lei non è più Presidente della ZdK e quindi non è più nel Presidium
del Cammino sinodale. Ma lei continua a partecipare al processo di riforma
come membro "semplice" dell'Assemblea sinodale. Come si dente in
questo nuovo ruolo?
Sternberg: È
bello prendere parte a un raduno del genere senza avere alcuna
responsabilità. La domanda "Funziona tutto?" non mi assilla
più. Questo è stato un tema importante, soprattutto alla seconda assemblea
sinodale dello scorso settembre. C'era una quantità enorme di testi, il
contenuto è stato prima concordato e alla fine è andato tutto molto
bene. Ora, alla terza assemblea, sento che lo "spirito buono di
Francoforte" di cui ho parlato dopo la prima assemblea plenaria di due
anni fa esiste ancora. E’ tornato. È stato molto positivo che nel
primo giorno dell'Assemblea sinodale abbiamo potuto approvare a larga
maggioranza due importanti testi di base.
Domanda: Adesso non
parli più per lo ZdK, ma solo per lei e
per l'associazione che l’ha inviata. È un sollievo o lw manca la
responsabilità?
Sternberg: È
un sollievo, perché ci sono state molte critiche fondamentali al percorso
sinodale, e non solo dal campo conservatore, ma anche da
altri. Dichiarazioni come quelle che percorso sinodale è un "nulla
nel diritto canonico"o un "inganno dei credenti", che erano
cannonate molto forti che venivano
sparate. Credo che il cammino
sinodale mostri soprattutto - anche per la Chiesa mondiale in vista del sinodo
mondiale dei vescovi del 2023 - che la sinodalità è possibile,
funziona. Si può discutere con vescovi, donne e uomini, giovani e vecchi,
ecclesiastici e religiosi dappertutto in una grande sala ed è la forza delle
argomentazioni che conta. Questa è
la vera novità, mai vista prima. Anche il Sinodo di Würzburg è stato
accuratamente organizzato facendo partecipare vescovi e laici. Questa
grande e colorata unione nel cammino sinodale, senza che un argomento tragga forza
dalla posizione gerarchica di chi lo propone, dimostra che
funziona. Inoltre, non ci possono essere risultati di una votazione favorevoli
al 100%, sarebbe sospetto.
La
terza assemblea sinodale si sta svolgendo a Francoforte sul Meno. Giovedì
sono state approvate le prime risoluzioni vincolanti.
Domanda: Ma non hanno
ragione anche i critici del cammino sinodale a sostenere che il processo di
riforma è una “tigre sdentata”: il potere è dei vescovi.
Sternberg: Che
cosa significa qui "tigre sdentata"? Se avessimo fatto un sinodo
secondo il diritto canonico, i laici non sarebbero stati coinvolti. Non
avremmo potuto dimostrare quello che mostra il cammino sinodale: che la
sinodalità può essere vissuta. Stiamo facendo qualcosa qui che non esiste
canonicamente. Ma spero che i canonisti riflettano su come dare forma
giuridica a un evento come il Cammino sinodale, magari come sviluppo del Sinodo
Mondiale dei Vescovi sulla Sinodalità. Il diritto canonico, così com'è
ora, è del tutto inadatto a un processo sinodale. Quindi un processo al di
fuori di questo diritto canonico è giusto. È vero che necessita di approvazione
da parte dei vescovi, anche per le cose che si possono decidere in
Germania. Ma che cosa accadrebbe se si approvasse qualcosa che un vescovo
poi dichiarasse di non essere disposto ad attuare? Se guardo ai risultati delle votazioni nel cammino sinodale, ci
sarebbero probabilmente solo poche diocesi in cui questo accadrebbe. Pensiamo
a cosa accadrebbe: da un lato, il problema potrebbe essere risolto
biologicamente, per così dire, perché nessun vescovo regna a tempo
indeterminato e il suo successore potrebbe farlo diversamente. E la
seconda cosa è che in un paese come la Germania nessun vescovo regna
indefinitamente e il suo successore può fare diversamente. Ma non si possono
introdurre regolamenti diversi senza che vi sia un certo grado di coerenza.
Domanda: cosa intendi
con questo?
Sternberg: Nel
2015 alcuni vescovi bavaresi non hanno adottato un cambiamento nel metodo di organizzazione
del lavoro della Chiesa nelle loro
diocesi. Tuttavia esso è stato introdotto pochi mesi dopo, perché si è
notato che i vari metodi di organizzazione del lavoro nella chiesa in Germania,
a seconda delle diocesi, non funzionavano. Ciò significa che c'è questa
"macchia" che le risoluzioni del cammino sinodale devono essere
attuate dai vescovi. È quindi importante che il Cammino sinodale nomini
una commissione che verifichi successivamente l'attuazione delle
risoluzioni. Questo è previsto anche negli statuti del cammino
sinodale.
Domanda: Ma anche
questa commissione ha solo il "potere delle parole calde"...
Sternberg: Devi
chiederti come funzionano i cambiamenti e capire politicamente tali
processi. Ho l'impressione che nella chiesa si pensi ancora in modo troppo
gerarchico e obbediente. I cambiamenti avvengono anche nella chiesa
attraverso processi, movimenti, controversie ampiamente
discusse. Prendiamo quello che già definirei un successo del cammino
sinodale. In questo momento stiamo discutendo pubblicamente, anche tra i
vescovi, in tutta la Chiesa, di argomenti che fino a pochi anni fa erano
addirittura tabù. Che si possa dire
al presidente della Conferenza episcopale europea, non so se le donne possono essere ordinate sacerdote, ma anche discuterne, non si sarebbe potuto dirlo
sotto Giovanni Paolo II. Sarebbe stato severamente sanzionato. Non mi
aspetto un cambiamento nella Chiesa attraverso un'intuizione dall'alto, cioè
che un vescovo delibera e poi ciò prevarrà in basso. Non è più così che
funziona il mondo. I veri cambiamenti provengono da ampi dibattiti e
movimenti dal basso. Questo è ciò che sta accadendo proprio qui nel
Cammino sinodale.
Domanda: Questo rende
la Chiesa cattolica più democratica e moderna?
Sternberg: Non
so se puoi chiamarlo democratico, ma non si dovrebbe pensare che le procedure democratiche debbano
essere tenute lontane dalla chiesa. La chiesa si manifesta in tutte le persone che vi operano con l'autocomprensione
di una persona moderna e questa è un'autocomprensione democratica. Trovo
assolutamente ridicolo pensare che la Chiesa cattolica possa essere un'impresa
non democratica.
Domanda: Cosa può
imparare la Chiesa universale dalla Germania su questo punto?
Sternberg: Si
può imparare quella sinodalità e come funziona la sinodalità. Uno dei
prerequisiti per questo è che i gruppi non siano separati l'uno
dall'altro. Piuttosto, confidiamo nel potere di buoni argomenti, abbiamo
una comunità di battezzati e cresimati che discutono insieme. Nonostante
posizioni molto diverse, possono arrivare a risultati comuni. Naturalmente
ci saranno sempre degli oppositori irriducibili,
ma una grande maggioranza di un'assemblea molto pluralistica può raggiungere un accordo. Inserendo
questo in un contesto sociale più ampio, qui si possono vedere i membri della Chiesa
che mostrano come cercare l'unità in una società divisa. La società può
imparare a trovare un terreno comune attraverso le differenze.
Domanda: In assemblea
sinodale si è fatto riferimento a un articolo di giornale che criticava il modo
in cui si discuteva l'assemblea sinodale, ad esempio che nel dibattito si
parlava solo di opinioni e che non vi erano discussioni reali. Anche tu la
vedi così o come percepisci le discussioni sul cammino sinodale?
Sternberg:In
un plenum di 230 persone con limiti di tempo di parola, che sono necessari, non
sono affatto possibili discussioni intense. Consiglio a chiunque esprima
tali critiche di partecipare a un dibattito parlamentare in un parlamento con la
presenza di tutti i suoi membri. È la cosa più normale del mondo. Questi
dibattiti non sono chiacchiere e obiezioni, ma espressioni di opinioni che si
esprimono. Il dibattito sostanziale si svolge sempre nelle unità minori,
nel Cammino sinodale nei fori. Penso che abbiamo ottimi dibattiti
qui. La disciplina degli oratori che si attengono a due o anche un minuto
di tempo di parola è davvero sorprendente. E il fatto che ci siano
espressioni di opinione molto differenziate è conforme nei dibattiti nella prassi
parlamentare. Se qualche giornalista non lo capisce, perché vuole
semplicemente trovare un capello nella zuppa che non gli piace, allora la metta
pure in questo modo. Ma gli consiglierei di dare un'occhiata al normale
mondo politico.
Domanda: Anche il
cammino sinodale è stato in gran parte iniziato da lei. È un momento clou
della tua carriera o una sorta di eredità?
Sternberg: Oh,
sai, il punto più alto... Non ho scelto le cose, erano processi. È una
bella sensazione aver adottato misure che si sono rivelate sostenibili e
corrette. Il mio settimo nipote sta per essere battezzato, che è un
momento culminante della mia vita.
Domanda: Non sei più
responsabile del cammino sinodale. Nonostante ciò, a volte ti prudono i
piedi quando non sei d'accordo con una decisione presa dalla Presidenza?
Sternberg: No,
non in linea di principio. Devi ritirarti completamente dagli uffici dopo
aver lasciato. Inoltre non sono più un membro dello ZdK. Sono felice
di rimanere membro dell'Assemblea sinodale, ma neanche questa è una procedura
normale. Devi ritirarti completamente dalle attività in cui eri un tempo
manager. Penso anche che il modo in cui sta lavorando la Presidenza sia
giusto. Queste sono persone molto brave in cui ho piena fiducia. Non
spetta a me criticare nulla.
Di Roland Müller
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Il Cammino sinodale verso
il futuro della Chiesa cattolica in Germania è in corso da qualche anno e prevede una partecipazione
importante, anche al vertice, delle persone laiche.
E’
molto diverso dalla versione miserella che si sta attuando in Italia sotto il rigido
controllo della nostra gerarchia che sbarra la via da ogni parte. Del resto,
dopo trent’anni di repressione di ogni fermento, con il pretesto di realizzare
e manifestare comunione, il cattolicesimo italiano è quello che è, e questo
nonostante il grande apprezzamento popolare di figure come il Presidente Mattarella.
In
Germania il ruolo attivo delle persone laiche è stato sostenuto dal fatto che
nelle parrocchie si è fatto sempre più ricorso a laici teologi di professione,
anche donne, con compiti di direzione in quel complesso di attività che viene
definito come pastorale. Non si è trattato solo di sopperire alla
mancanza di preti, ma di impersonare un nuovo tipo di ministero religioso.
Il
principale problema dei preti e dei religiosi è che non li si vorrebbe persone
libere, della libertà che invece le persone laiche si sono conquistate. Se a presiedere
le comunità ecclesiali sono persone che hanno accettato di non essere libere,
allora la libertà, vale a dire la possibilità di partecipare realmente, secondo
coscienza e senza costrizioni alle decisioni sulle questioni che riguardano
tutti, verrà sospettata di indisciplina ed eccesso. Il principale motivo per
cui si precludono alle persone laiche disposte ad accedervi i ministeri ordinati
è che sono persone libere e vorrebbero accedervi senza rinunciare a questa libertà.
Non si riesce a immaginare una Chiesa fatta di persone libere. Il
cristianesimo democratico l’ha prefigurata. In Italia ora appare disperso,
soffocato per via gerarchica. Al contrario, in Germania, i vescovi appaiono in
maggioranza condividerne gli aneliti. Questo genera speranze, perché dalla Germania
è venuta storicamente la grande teologia.
Mario Ardigò – Azione Cattolica in San
Clemente papa – Roma, Monte Sacro, Valli