Un mondo nuovo
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A new world
Note: after the text in Italian, I insert the
translation in English, made with the help of Google Translate
Tempo fa il presidente statunitense Donald
Trump disse che considerava gli europei come nemici. Se fosse vero che gli
europei lo sono diventati, questo vorrebbe dire che gli Stati Uniti d’America
avrebbero perso l’ultima grande guerra per l’egemonia globale, quella iniziata
dopo il rapido collasso dei regimi politici comunisti dell’Europa orientale. Da
un certo punto di vista è effettivamente così: gli Stati Uniti d’America nel
mondo contemporaneo, infatti, sono presi spesso a modello per la loro economia e
non per le loro istituzioni politiche e
questo soprattutto nelle aree del mondo che furono sotto il giogo della
colonizzazione europea. Conta più l’economia o la politica? Se ne discute, i pareri non sono concordi.
Alcuni sostengono che nel mondo di oggi l’economia ha preso il sopravvento
sulla politica. In realtà è la politica che costruisce l’ambiente sociale in
cui l’economia può svilupparsi e, in particolare, le sue istituzioni. E
certamente politica ed economia dell’Unione Europea tendono a divergere sempre
più marcatamente da quelle statunitensi: il modello europeo sta diventando
alternativo a quello statunitense. Ed esso ingloba un potenziale egemonico
molto importante, quello culturale, perché, se è vero che il mondo vuole imparare
dagli statunitensi come diventare ricchi, impara dagli europei come vivere da
ricchi. Prima di diventare Presidente federale, Donald Trump ha scritto dei libri
di successo per insegnare come si fa ad arricchirsi, ma vive in case che,
secondo il modello europeo e in base a quello che di esse si sa per le loro
fotografie che sono state pubblicate, sono brutte. Lo stesso, in effetti, può dirsi degli interi
Stati Uniti d’America: si arricchiscono, ma vivono male, in particolare in
città molto brutte, come è quella di New York agli occhi di un europeo. Le torri intitolate a Trump hanno, per un europeo, più
o meno lo stesso fascino del grande deposito di Paperon de’ Paperoni. Nell’immaginare
quel personaggio dei fumetti, Walt Disney, un uomo per tanti versi molto
lontano dagli europei ma a loro piuttosto simpatico come tanti altri
immaginifici narratori, fu capace di una auto-ironia non comune tra gli
statunitensi, in particolare tra quelli contemporanei. Essi, in particolare,
spesso sembrano credere di vivere realmente nel migliore dei mondi possibili.
Ma quest’ultimo è quello che ancora deve essere costruito.
La principale differenza culturale della
politica statunitense rispetto a quella europea è che la prima tende all’egemonia
imperialistica imposta con la pressione economica rafforzata da quella
militare, mentre la seconda tende a costruire una potenza pacificatrice e per
questo dà molta importanza alla giustizia sociale. L’Europa è stata la culla
del socialismo e i suoi sistemi politici ancora ne mantengono molti ideali, gli
statunitensi, invece, ne diffidano. Se un italiano si ammala gravemente, viene
curato a spese dello stato, anche se nullatenente. Non in tutti gli stati
federati nell’Unione Europea è così, ma l’orientamento comune è che le cure
sanitarie di base non debbano dipendere solo da quanto il malato possiede, non
debbano essere lasciate integralmente alle dinamiche di mercato. E questo vale
per molti altri settori della vita sociale. L’idea, che è alla base anche della
dottrina sociale cattolica moderna, è che la pace non può essere costruita
senza realizzare un certo grado di giustizia sociale, e in particolare di
sicurezza sociale. E’ appunto questo che principalmente cercano i migranti che
si dirigono verso l’Europa, in particolare quelli che provengono dall’Africa.
Questa corrente migratoria più delle altre segna la differenza tra il modello
statunitense e quello europeo, perché gli africani giunsero nel nuovo mondo da schiavi e oggi invece giungono in Europa
per fuggire la schiavitù. A differenza dei migranti italiani che nell’Ottocento
partirono per il continente americano, essi conoscono bene l’Europa di oggi,
provengono da culture africane profondamente influenzate da quelle europee, in
particolare da quelle politiche, sanno bene quindi che il bene più prezioso che
l’Europa di oggi può offrire non è la possibilità di arricchimento individuale,
ma la dignità della persona umana in un sistema sociale e politico in cui si
cerca costantemente e attivamente di crearle un ambiente collettivo favorevole
con specifiche politiche di governo e mediante l’azione di corti giudiziarie
sovranazionali. Questo ideale politico è anche il risultato dell’azione dei
vari movimenti democratico cristiani che ebbero, e ancora hanno, un ruolo molto
importante nella costruzione dell’unità continentale europea.
Al fondo della svolta politica denominata Brexit, che significa la separazione della
Gran Bretagna dall’Unione Europea, non vi sono solo questioni legate alle
maggiori opportunità di arricchimento separandosi o alla protezione contro le
immigrazioni irregolari, ma, innanzi tutto, la scelta tra il modello
statunitense e quello dell’Unione Europea, in relazione alla quale i britannici
favorevoli alla separazione immaginano di diventare per l’Europa continentale,
a cose fatte, qualcosa di simile a quello che per l’Europa sono gli Stati Uniti
d’America. I britannici contrari alla separazione sostengono che quella
prospettiva è irrealistica, perché, una volta usciti dalla fraternità europea,
quel che sarà fatto all’Europa unita sarà reso, secondo i costumi delle
relazioni internazionali, e se agli europei continentali saranno richiesti
visto e passaporto per recarsi in Gran Bretagna, allora saranno richiesti anche
ai britannici per recarsi in Europa continentale, e via dicendo; in un contesto
in cui l’Unione Europa sarà più grossa, e quindi più potente da tutti i punti
di vista, della Gran Bretagna. Per gli
europei la separazione, che probabilmente prima o poi si farà, sarà una grande perdita, soprattutto dal punto
di vista culturale e politico, perché gli inglesi ci sono stati maestri di
democrazia e appunto una grande e più avanzata democrazia si sta costruendo
nell’Unione Europea. Sotto tutto gli aspetti un mondo nuovo, rispetto al quale
coloro che avversano questo processo appaiono il vecchio mondo, il mondo come è
sempre andato, quello che, alla fine, è regolato dalla legge della giungla in
cui il grosso divora il piccolo e si cerca di essere più grossi per prevalere
sui più deboli. E’ questa appunto l’idea di successo economico insegnata da
Trump nei suoi libri: in ogni affare prevalere sull’altro attore economico,
guadagnandoci in suo danno, cercando di essere il pezzo grosso. La concezione
politica europea dell’economia si basa invece sull’antico concetto latino di equità, che significa proporzione negli
scambi e ammette limiti sociali all’avidità e alla prepotenza individuali.
Mario
Ardigò - Azione Cattolica in San Clemente papa - Roma, Monte Sacro, Valli
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A new world
Some time ago,
US President Donald Trump said he considered Europeans as enemies. If it were
true that the Europeans have become it, this would mean that the United States
of America would have lost the last great war for global hegemony, the one that
began after the rapid collapse of the communist political regimes of Eastern
Europe. From a certain point of view, this is indeed the case: the United
States of America in the contemporary world, in fact, is often taken as a model
for their economy and not for their political institutions, and this especially
in the areas of the world that were under the yoke of European colonization.
Does the economy or politics count anymore? If it is discussed, the opinions
are not in agreement. Some argue that in today's world the economy has taken
over politics. In reality it is politics that builds the social environment in
which the economy can develop and, in particular, its institutions. And
certainly the politics and economy of the European Union tend to diverge more and
more markedly from those in the United States: the European model is becoming
an alternative to the United States. And it encompasses a very important
hegemonic potential, the cultural one, because, if it is true that the world
wants to learn from Americans how to become rich, it learns from Europeans how
to live as rich people. Before becoming Federal President, Donald Trump wrote
successful books to teach how to get rich, but lives in homes that, according
to the European model and based on what is known about them for their published
photographs , They are ugly. The same, in fact, can be said of the entire
United States of America: they are enriched, but they live badly, particularly
in very ugly cities, like New York in the eyes of a European. The
towers named after Trump have, for a European, more or less the same charm as
the Uncle Scrooge’s great depot. In imagining that comic book character, Walt
Disney, a man in many ways very far from Europeans but rather likable to them
like so many other imaginative storytellers, was capable of a self-irony not
common among Americans, particularly among contemporary ones. They, in
particular, often seem to believe that they really live in the best of possible
worlds. But the latter is what still needs to be built.
The main
cultural difference between US and European politics is that the former tends
towards imperialist hegemony imposed by economic pressure strengthened by
military pressure, while the latter tends to build a pacifying power and for
this reason it attaches great importance to social justice. Europe has been the
cradle of socialism and its political systems still maintain many ideals, while
Americans are wary of it. If an Italian becomes seriously ill, he is treated at
the expense of the state, even if he is a have-not person. This is not the case
in all federated states in the European Union, but the common orientation is
that basic health care should not depend only on what the patient has, should
not be left entirely to market dynamics. And this applies to many other areas
of social life. The idea, which is also the basis of modern Catholic social
doctrine, is that peace cannot be built without realizing a certain degree of
social justice, and in particular social security. It is precisely this that
mainly seeks migrants who are heading towards Europe, in particular those who
come from Africa. This migratory current more than the others marks the
difference between the US and European models, because Africans arrived in the
new world as slaves and today instead they reach Europe to escape slavery.
Unlike the Italian migrants who left for the American continent in the
nineteenth century, they are familiar with today's Europe, come from African
cultures deeply influenced by European ones, in particular by political ones,
they know well that the most valuable asset that 'Europe of today can offer is
not the possibility of individual enrichment, but the dignity of the human
person in a social and political system in which we constantly and actively seek
to create a favorable collective environment with specific government policies
and through the action of supranational judicial courts. This political ideal
is also the result of the action of the various Christian democratic movements
that had, and still have, a very important role in the construction of the
European continental unity.
At the bottom
of the political breakthrough called Brexit, which means the separation of
Great Britain from the European Union, there are not only questions related to
greater opportunities for enrichment by separating or protection against
irregular immigration, but, first of all, the choice between the model the
United States and the European Union, in relation to which the British in favor
of separation imagine that for continental Europe, after all, something similar
to what the United States of America is for Europe. The British opposed to the
separation argue that that perspective is unrealistic, because, once they have
left the European fraternity, what will be done to a united Europe will be
made, according to the customs of international relations, and if the
continental Europeans will be asked for a visa and passport for to go to
Britain, then the British will also be required to travel to continental
Europe, and so on; in a context in which the European Union will be bigger, and
therefore more powerful from all points of view, than Great Britain. For
Europeans the separation, which will probably take place sooner or later, will
be a great loss, especially from the cultural and political point of view,
because the English have been masters of democracy and precisely a great and
more advanced democracy is being built in the European Union. In all respects a
new world, with respect to which those who oppose this process appear the old
world, the world as it always has gone, what in the end is regulated by the law
of the jungle in which the big devours the small and seeks to be bigger to
prevail over the weakest. This is precisely the idea of economic success
taught by Trump in his books: in every business he prevails over the other
economic actor, earning us damage, trying to be the big guy. The European
political conception of the economy is instead based on the ancient Latin
concept of equity, which means proportion in trade and admits social limits to
individual greed and arrogance.
by Mario Ardigò -
Catholic Action group in the Catholic parish named "Saint
Clemente pope" - Rome, Monte Sacro - Valli district