Sulle ali della colomba - elogio della fuga - trascrizione di una predicazione del pastore Luca Baratto

Sulle ali della colomba - elogio della fuga

 Pubblico una mia trascrizione di una predicazione del pastore valdese Luca Baratto, andata in onda il 13 ottobre 2019, su Radio Rai 1, durante la trasmissione Culto evangelico. Mi ha profondamente colpito per la sua saggezza, in particolare con riferimento alla psicologia e condizione del malato grave, che conosco bene.

  A volte interpretiamo l’ecumenismo più che altro come un ascoltare solo chi ci viene incontro e mostra di concordare in qualcosa, sperando poi di poterlo assimilare. Invece credo che lo spirito giusto sia quello di ascoltare, puramente e semplicemente, cercando di rimanere amici.  Perché, quando si rimane amici, non c’è più separazione, il comandamento dell’unità è adempiuto senza che occorra che qualcuno si lasci assimilare da qualcun altro, e questo anche se d’abitudine si prega in posti diversi e guidati da diversi pastori. 
  Tra i cattolici predicare da un pulpito come ha fatto Baratto, proponendo alcune delle idee che leggerete in materia di etica della fine della vita,  costerebbe probabilmente molto caro. Certe cose tra noi vengono solo sussurrate. Tra noi la linea d’obbligo mi pare sia proposta, e imposta, come quella diversa del dovere di vivere, sempre, e quindi anche, inevitabilmente, della colpa di voler morire quando si è in certe disperate e dolorosissime condizioni di malattia grave ma non terminale,  intrappolati  tra la vita e la morte senza poter ritornare alla prima e senza poter scivolare nell'altra, che, portata agli estremi, mi appare disumana. E, come ho detto, conosco bene ciò di cui parlo. C’è invece totale condivisione sul proposito di soccorrere, sempre, chi fugge.

Mario Ardigò - Azione Cattolica in San Clemente papa - Roma, Monte Sacro, Valli 

Dal salmo 55 (Sal 55,3-8) [traduzione interconfessionale in lingua corrente]

³ Prestami attenzione e rispondimi: mi lamento preso da tristi pensieri, 

⁴ sono turbato dalle grida dei nemici, dall’aggressione dei malvagi.

Riversano su di me la loro cattiveria, mi perseguitano con furore.

⁵ Mi sento scoppiare il cuore, mi ha afferrato il terrore della morte.

⁶ Sono pieno di paura e timore, schiacciato dallo spavento.

⁷ Mi son detto: «Avessi ali di colomba, volerei via, andrei a posarmi altrove.

⁸ Fuggirei in un luogo lontano, passerei la notte nel deserto. 

⁹ M’affretterei a trovare un riparo dal vento impetuoso della tempesta». 

  “Se avessi le ali della colomba volerei via e andrei ad abitare nel deserto”. Queste del salmista sono le parole rassegnate di chi non ama più la vita, di chi non regge più il dolore, il tormento, la vergogna a cui è sottoposto e vorrebbe poter chiudere gli occhi per trovare un po’ di pace, per fuggire dalla propria realtà. “Se avessi le ali della colomba”, di un uccello migratore, capace di colmare grandi distanze, “volerei via dalla mia vita”. A rendere insopportabile l’esistenza del salmista è il tradimento di un amico. “Se mi avesse offeso un nemico”, scrive, “l’avrei sopportato, ma sei stato tu, mio compagno e mio intimo amico”. Ed ora questo ex amico non gli dà requie. Gli fa la guerra, lo perseguita, lo calunnia, trafiggendolo con parole che sono lame affilate. Nel suo dolore, il salmista non invoca Dio come sua rocca e sua forza, non pensa di rifugiarsi nel Tempio, dove, dice un altro salmista, “anche il passero trova rifugio”. Ormai non c’è più alcun luogo, sacro o profano, che egli possa considerare come casa propria. “Se avessi le ali della colomba, volerei via e andrei ad abitare nel deserto”, un luogo di oblio, di serenità senza vita, di pace senza coscienza, di fuga dalla realtà.

  Se c’è una cosa che mi è stata insegnata fin da bambino, insegnata ma devo dire praticata con grande difficoltà  e poca coerenza,  è che i problemi non vanno fuggiti bensì affrontati. Eppure non possiamo negare che qualche volta la fuga è l’unico modo di mettersi in salvo. La parola fuga  non sempre è negativa. Racconta lo scrittore apologeta cristiano C. S. Lewis, autore delle Cronache di Narnia, di una conversazione in cui con l’amico Tolkien, autore del Signore degli anelli, si chiedevano quale categoria di persone trovasse pericolosa la parola fuga. E la risposta fu: i carcerieri, chi ci vuole mantenere prigionieri. Sarebbe stato certamente d’accordo Pier Martire Vermigli, un riformatore italiano del Sedicesimo secolo, vissuto in un tempo in cui l’eventualità di finire sul rogo per ragioni religiose era molto concreta egli scrisse un Trattato sul diritto alla fuga in tempo di persecuzione, affermando la fuga non è un peccato di codardia ma una specifica vocazione cristiana, non diversa da quella che Dio ha rivolto ad Abramo, “Esci dalla tua terra e va!”.

  Venendo però ai  nostri tempi ci sono due categorie di persone che meglio incarnano le parole del salmista. 

  “Il sospiro del salmista è simile a quello di molti infermi”, così scriveva il pastore Ermanno Rostan ne Il tempo della prova, un vero e proprio best-seller tra i lettori protestanti degli anni ’70.

 Nelle parole del salmista “Se avessi le ali della colomba, volerei via”, c’è il desiderio di fuga di chi sperimenta ogni giorno un dolore che non dà requie, e turba il corpo, fiacca la volontà e l’anima.

  Come mi faceva notare un pastore molti anni fa, le richieste di un malato, un malato molto grave, partono dall’attesa fiduciosa di una guarigione, per poi non chiedere più di guarire ma di migliorare un po’, poi di non peggiorare e di non soffrire, e poi ancora di non soffrire troppo, di non soffrire inutilmente, fino alla richiesta di poter morire. E’ la richiesta di poter uscire da un inferno di dolore, di dolore, e di dolore, come ha chiesto Fabiano Antoniani, più conosciuto come DJ Fabo, divenuto tetraplegico e completamente cieco a causa di un incidente stradale e aiutato a morire in una clinica svizzera.

  Non sempre è possibile scivolare via sulle ali della colomba, non sempre è giusto permetterlo, ma le persone che lo chiedono non sono né egoiste né senza fede, sono come il nostro salmista, vanno ascoltate e accompagnate.

  Il mondo in cui viviamo è un mondo in fuga.  Secondo i dati dell’O.N.U., sono oltre settanta milioni le persone che scappano a causa di persecuzioni, conflitti, fame, violenze e violazioni dei diritti fondamentali. Spesso la loro fuga è pericolosa, costellata di soprusi e anche di morte.  E’ di pochi giorni fa, appunto, la notizia della morte di tredici donne al largo di Lampedusa, di decine di dispersi nel mare, tra cui otto bambini. Perché darsi a una fuga così rischiosa?  Perché mettere a rischio la propria vita e quella dei propri figli? Perché tutto questo?

 La loro casa non è più un luogo di vita, a causa della guerra, della miseria, della persecuzione. La propria casa diventa la bocca di uno squalo,  come recita una  poesia di Warsan Shire:

Nessuno abbandona casa sua

a meno che la casa non sia diventata la bocca di uno squalo

corri verso il confine

solo quando vedi correre tutta la città

verso la stessa direzione.

 Nessuno abbandona la propria casa

se non è la tua stessa casa a inseguirti

a farti scappare col fuoco sotto i piedi

e il sangue caldo nella pancia.

Devi capire

nessuno mette i propri figli

su una barca

a meno che l’acqua sia più sicura della terra.

 Nessuno sceglie di strisciare sotto i recinti

rischiare di venire violentata

di affogare

di vivere in campi profughi o in prigione.

 Vorrei tornare a casa mia

ma la mia casa ormai

è la bocca di uno squalo.

 Avere le ali di una colomba per fuggire da una casa che è diventata la  bocca di uno squalo.

 C’è davvero solo sconforto nella voce del salmista? No, c’è anche speranza.

  La colomba infatti non è solo un uccello migratore che sa coprire distanze immense. Nel racconto del diluvio, quando la terra è ancora tutta sommersa dalle acque, è la colomba a ritornare con un ramo d’ulivo nel becco.  E’ lei ad annunciare la vita che riprende. Un mondo nuovo che rinasce, una nuova creazione che il Signore benedirà.

 E nel Nuovo Testamento la colomba è il simbolo dello Spirito santo, dello Spirito del Signore che proprio come la colomba sa coprire distanze che noi umani non immaginiamo e oltrepassare confini che noi non osiamo varcare.

 Dopo aver provato a sbattere le ali della colomba, l’ultima parola del salmista è “Getta sul Signore il tuo affanno ed egli ti sosterrà”. Abbandonarsi al Signore  è l’ultima parola del salmista. A dire il vero, detta al penultimo versetto, troppo all’ultimo momento per sembrare del tutto sincera, ma è proprio questo quello che egli ci invita a fare e a scoprire di volta in volta ciò  che questo può significare nella nostra vita.

  L’aprirsi una via di fuga per i perseguitati, trovare nella nostra spossatezza consolazione nelle braccia del Signore, poter chiudere gli occhi in pace e dignitosamente, e trovare un nuovo posto da chiamare casa  nel mondo.

  Nel nome di Gesù, amen.