Quale fede, quale religione per i nostri figli?
Oggi nella nostra parrocchia iniziano gli
incontri del catechismo per i ragazzi. Ho vissuto questa esperienza per diverse
volte, quando le mie figlie li frequentarono. Gli anni sono passati veloci.
All'epoca ero molto malato, non pensavo che avrei visto il frutto di quel
lavoro. Quando fecero la Prima Comunione scrissi al parroco della chiesa madre
della mia famiglia, San Saba all'Aventino, dove io e mia moglie ci eravamo
sposati e la primogenita era stata battezzata, informandolo che una parte della
missione era compiuta. L'altra mia figlia è stata battezzata qui a San Clemente
papa e la presiedeva già l'attuale nostro parroco. Non pensavo che avrei potuto
fare di più. Contro le aspettative mie e, in fondo di tutti, mi è stato invece
concesso di essere contemporaneo della generazione di persone adulte che da me
è uscita. Di non essere solo parte della loro memoria, ma un alleato vivo, di generazione in generazione. Riconosco
che quello che si è fatto, noi Chiesa, con loro è stata una cosa buona.
Un giorno come questo
è propizio per interrogarsi a fondo su che religione e che fede vogliamo per i
nostri figli. Non è irrispettoso porsi questa domanda al cospetto delle sante
persone che ci hanno preceduti e dei capi della nostra religione di ora. E' una
domanda che ci è stata sollecitata quando abbiamo portato le nostre bimbe e i
nostri bimbi al battesimo. "Che cosa
domandate?", siamo stati interpellati così in quella liturgia. E poi
abbiamo proclamato una serie di "Credo!"
e un'altra serie di "Rinuncio!". Fu un riassunto
breve di tutta la fede della Chiesa.
Sto leggendo in
questi giorni un bel libro di Catherine Chalier, Angeli e uomini, edito da Giuntina nel 2009, che presenta
l'argomento degli angeli dal punto di vista della tradizione ebraica. Da esso
traggo un pensiero che mi ha molto colpito. Ad un certo punto si tratta di come
i saggi dell'ebraismo interpretarono l'episodio biblico, contenuto nel libro
della Genesi, il primo della Bibbia
ebraica e di quella cristiana, di quando Giacobbe, discendente di Abramo e
figlio di Isacco, fuggendo dal fratello Esaù, il quale era stato privato dal
padre della benedizione come primogenito, una notte, accampatosi all'aperto,
sognò di una scala rizzata sulla terra, la cui cima raggiungeva il cielo, di angeli di Dio che salivano e scendevano
lungo quella scala e di una voce dall'alto che gli rinnovò una promessa fatta
ai suoi avi e gli disse che non l'avrebbe abbandonato prima di aver compiuto
ciò che gli aveva detto a suo riguardo. Scrive dunque la Chalier (pagina 68), che
secondo una corrente interpretativa dei saggi dell'ebraismo:
"Questa salita e
questa discesa, andata e ritorno nella successione temporale, sono quindi il
segno di una vita in alleanza con le generazioni precedenti come con quelle che
verranno. Ora, le prime generazioni, la cui memoria come incitamento alla vita
deve abitare le successive, non cedettero alla tristezza, malgrado le prove
brutali e sottili che subirono, talvolta in silenzio. Esse mantenevano infatti
una memoria viva dell'alleanza con la parola rivolta da Dio ai loro padri ed è questa memoria, rappresentata dagli angeli del
sogno di Giacobbe, che alimentò la loro speranza. E' questa memoria che fa
scoprire la porta del cielo, nel momento in cui il mondo sembra doversi
chiudere in un vicolo cieco angosciante, sterile e senza speranza. Sarà lo
stesso per le generazioni che verranno: gli angeli salvaguarderanno Israele, manterranno
viva la fiamma della loro speranza nella misura in cui Israele - come individui
e come collettività - conserverà la memoria di questa trasmissione carnale e
simbolica.
Bene, quella saggezza di cui ha scritto la
Chalier sintetizza molto efficacemente la mia esperienza della religione, come
tradizione della fede.
Come ho scritto in
altri precedenti interventi, nel parlare della fede alle nuove generazioni, in
particolare a quelle che da noi sono scaturite, siamo un anello importante, è
coinvolta una nostra responsabilità di fronte alla storia, davanti a coloro che
sono vissuti prima di noi e delle gente nuova che vivrà dopo di noi, i nostri
posteri. Infatti il nostro lavoro non è solo quello di passare ai più giovani
ciò che abbiamo ricevuto dai più anziani: qualcosa delle nostre vite rimane in
ciò che lasciamo alla generazione seguente. Nelle cose di fede non siamo
semplici portatori, ma interpreti. Vedete quanta importanza si dà alla memoria
delle grandi figure religiose del passato? E, a volte è un passato molto
recente. Il prossimo aprile verrà proclamata santa, quindi figura esemplare in
religione per tutta la sua vita, non solo per quella sua parte in cui è stata
conosciuta in tutto il mondo, una persona che io ho avuto occasione di
incontrare faccia a faccia, che mi ha parlato guardandomi negli occhi.
Ieri ho scritto di
ciò in cui il cristianesimo è diverso da altre forme di religiosità e di
credenze magiche: gli altri soprannaturali. Ora, bisogna considerare che una
parte di esse continua ad esistere in alcune convinzioni, in alcuni rituali, in
alcuni costumi che hanno veste cristiana. Non è un grosso problema, esso si
risolve in genere in quel folklore
che caratterizza alcune manifestazioni popolari. Certe volte la questioni è più seria, perché interferisce con i
principi fondamentali della fede. Ad esempio quando si mescolano credenze
magiche a temi della nostra religione e si pensa, con certi rituali, di poter
controllare l'azione soprannaturale.
La Chiesa ha sempre
sentito la responsabilità dell'integrità e fedeltà della trasmissione di quello
che definisce il deposito di fede,
che, in realtà, come ho osservato, non è mai però qualcosa come un pacco che si recapita alle nuove
generazioni, così come a volte ci troviamo in casa i mobili polverosi, scassati
e un po' scomodi degli avi. In passato questa cura, che certe volte oggi ci
appare eccessiva, si è manifestata anche in modi e organizzazioni violente e
crudeli. Non ce lo nascondiamo. Una parte del lavoro che oggi si fa come Chiesa
è proprio quello di mondare la nostra tradizione religiosa da quegli eccessi,
che, ricordiamolo, fino a pochi decenni fa non venivano neppure considerati
tali. Anche in questo campo abbiamo solennemente proclamato un "Mai più!". Eppure, quando tramandiamo qualcosa che sarà
tanto importante per i nostri figli, è ancora necessario capire se stiamo
passando loro cose buone o veleni. Insomma, quel pacco, quel deposito di fede,
lo dobbiamo aprire per vedere che cosa c'è dentro e, alla luce della storia e
degli insegnamenti ricevuti, dei principi supremi, giudicare se è veramente ciò
che sentiamo di dover tramandare, per quell'alleanza di generazione in generazione.
Non dobbiamo pensare che sia una cosa facile. Dobbiamo
infatti confrontarci con una lunga storia, di fatti e di idee. Come genitori
che portano i figli al catechismo non partiamo naturalmente da zero. Siamo
parte viva di una tradizione religiosa e dobbiamo pretendere di essere
riconosciuti come tali. C'è sicuramente chi ha già le idee chiare. Per chi
volesse approfondire si sono tante occasioni per farlo. Oggi viviamo immersi in
un mondo che comunica molto, in cui le idee passano velocemente e facilmente
dall'uno all'altro. La nostra Chiesa ci offre molti strumenti e occasioni.
Ho già parlato, ad
esempio, del Catechismo della Chiesa
cattolica e della sua forma breve che è il suo Compendio. Entrambi sono disponibili sul WEB e nella forma di libri.
Sul WEB:
http://www.vatican.va/archive/ITA0014/_INDEX.HTM
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_it.html
Avviso che si tratta
di testi di una certa complessità, specialmente il Catechismo. Leggendoli è consigliabile avere a disposizione una
enciclopedia e un libro di storia della Chiesa, come quello del padre Michel
Lemmonier, Storia della Chiesa,
Edizioni Istituto San Gaetano, €14,50, in formato tascabile, che ho trovato
molto efficace. Lo stesso editore pubblica di Pier Franco Beatrice, Introduzione ai Padri della Chiesa:
libri su questo tema sono utili per capire la formazione della tradizione
concettuale della nostra fede. E' poi necessario avere a disposizione un testo
della Bibbia. La Bibbia è composta da un insieme di scritti che abbiamo
ricevuto dall'antichità e che presentano difficoltà di vario livello
nell'essere compresi. In viaggio mi porto sempre un'edizione maneggevole, con
poche note. Ma per approfondire è necessario qualcosa di più: un'edizione con
introduzioni e note estese e, comunque, poi vedrete che vi sarà necessario
acquisire ulteriori informazioni su altri testi. Vi sono diverse traduzioni
italiane della Bibbia. Anche la Conferenza Episcopale Italiana, i nostri
vescovi, ne hanno fatto pubblicare una nel 2008. Consiglio di partire con questa.
E' disponibile con le introduzioni e note di altre edizioni bibliche molto
apprezzate: la Bibbia di Gerusalemme e la Bibbia
TOB. Fatevi consigliare dai vostri preti, che hanno fatto studi
specialistici per aiutare i fedeli in questo.
Infine voglio
ricordare che i vescovi italiani hanno fatto preparare catechismi per tutte le
età e le capacità di comprensione. Li potete trovare sul WEB all'indirizzo:
http://www.educat.it/
Sono
disponibili anche in formato di libri.
Ho trovato molto bello il catechismo per adulti La verità vi farà liberi, arricchito di tante immagini a colori
tratte dalla tradizione artistica religiosa.
Tutti i testi di cui ho parlato sono letture
impegnative. Tenete però presente che in religione non si è mai soli. La religione è un lavoro che si fa insieme. Ci
si propone di non lasciare nessuno in compagnia solo dei propri dubbi e dei
propri dolori. C'è sempre, per voi, un sacerdote e un amico ai quali rivolgersi
nelle difficoltà della vita.
Mario Ardigò - Azione
Cattolica in San Clemente papa - Roma, Monte Sacro, Valli