da Avvenire 29-4-19
dall’articolo
di Luigi Bruni, “ Poveri
e teoremi della «colpa». Alla radice dell'attacco alle reti solidali”
Note: after the Italian text there is
the translation in English, done with the help of Google Translator. I tried to
correct, within the limits of my knowledge of English, some inaccuracies that
automatic translation still inevitably entails. I have experimented that even
with these inaccuracies the translation allows us to be understood by those who
speak English, in the many national versions of the world, or who use it as a
second or third language. It is the function that in ancient times carried out
the Greek. Trying to be understood by other peoples corresponds to an ancient
vocation of the Church of Rome, which is still current.
Da qualche anno questa
diversa cultura europea della povertà è entrata profondamente in crisi. Le
cause sono molte, ma certamente un fattore decisivo lo ha svolto e lo svolge la cultura del business, che ormai sta
diventando la cultura dominante in ogni ambito di vita in comune. Una cultura
economica, di matrice prevalentemente anglosassone, che in nome della meritocrazia sta reintroducendo ovunque
l’arcaica tesi della povertà come maledizione e colpa. Perché? La logica
economica è all’origine delle religioni antiche, che nascono attorno all’idea
mercantile di scambio tra gli uomini e le loro divinità.
Il primo homo
oeconomicus (=espressione in latino = uomo) è stato l’homo religiosus
(espressione in latino = uomo religioso)
che ha letto la fede come commercio, come dare e avere con il divino, come
debiti e crediti da gestire tramite offerte e sacrifici. La Bibbia e poi il
cristianesimo hanno lottato con tutte le loro forze per liberare gli uomini
dall’idea economica di Dio. Oggi, con l’affievolimento culturale della religione
ebraico-cristiana, nell’orizzonte secolarizzato si è riaffacciata l’antica idea
del dio economico, e quindi delle colpe, dei meriti, dei demeriti, di nuovi
sacrifici e nuovi idoli. Nel "crepuscolo degli dei" ci siamo
risvegliati incatenati da una religione-idolatria che riporta con sé anche
l’idea arcaica del povero come colpevole.
Ma il suo colpo di genio più grande sta nel riuscire a presentarcela come una
innovazione morale, come una forma più alta di giustizia, semplicemente
chiamandola con un nome evocativo: meritocrazia.
For some years now this different European culture of
poverty has deeply entered into crisis. The causes are many, but certainly the
business culture, which is now becoming the dominant culture in every area of
life in common, has played and plays a decisive factor. An economic culture,
predominantly Anglo-Saxon, which in the name of meritocracy is reintroducing
everywhere the archaic thesis of poverty as a curse and guilt. Why? Economic
logic is at the origin of ancient religions, which arise around the mercantile
idea of exchange between men and their divinities.
The first homo
oeconomicus (Latin expressione= economic man) was homo religiosus (Latin
expression = religious) who read faith as a trade, as giving and taking with
the divine, as debts and credits from manage through offers and sacrifices. The
Bible and then Christianity have struggled with all their strength to free men
from the economic idea of God. Today, with the cultural weakening of the
Jewish-Christian religion, the ancient idea of the economic god has reappeared on the secularized horizon economic,
and therefore of faults, merits, demerits, new sacrifices and new idols. In the
"twilight of the gods" we awoke chained by a religion-idolatry that
also brings with it the archaic idea of the poor as guilty. But his greatest
stroke of genius lies in being able to present it to us as a moral innovation,
as a higher form of justice, simply by calling it with an evocative name:
meritocracy.